حامد نوری

وقتى رشيد بهبود اف به شانزده زبان آواز مى خواند , من تو را متعلق به خود مى دانم... !

وقتى سعدى مى گويد بنى آدم اعضاى يك پيكرند

وقتى نرودا مى گويد من فقط پوسته زمين را مى شناسم و مى دانم كه بى نام است

وقتى ريتسوس مى گويد من و رفقايم كه خمير نان جهان را مى ورزند: آن يقين روشن انسان را

وقتى كه ماندلا مى گويد آن كس كه لياقت مبارزه براى ديگرى را ندارد

شهامت مبارزه براى خويشتن را نيز نخواهد يافت

وقتى چه گوارا از آرژانتين به كوبا مى رود و از كوبا به پرو مى رود و شهيد مى شود

وقتى مسترباسكرويل معلم آمريكايى در انقلاب مشروطه در خط اول شهيد مى شود

وقتى گورباچف مى گويد ديوار برلين بايستى برداشته شود و خود ديوار شوروى را برمى دارد

وقتى دوستان خارجى ميرزا كوچك خان جنگلى همراه او شهيد مى شوند

وقتى والت ويتمن شاعر آمريكايى به تمام زمين سلام مى كند

وقتى جهان اشعار مولانا را مى خواند

وقتى هانرى كربن عمر خويش را در كلاس هاى مشرق زمين به پايان مى برد

وقتى آن مارى شيمل شناسنامه شرقى مى گيرد

وقتى شيركو بيكس شاعر كرد شهروند ايتاليا مى شود

وقتى حيدرباباى شهريار به همه زبان ها ترجمه مى شود

وقتى گوته از حافظ مى آموزد

وقتى رازى جهان را تيمار مى كند

وقتى جهان به ويرانه هاى بم گريه مى كند و دستش را چون دلش ايثار مى كند

وقتى دوست كانادايى من با صداى ام كلثوم از خواب بيدار مى شود

وقتى رشيد بهبود اف به شانزده زبان آواز مى خواند

وقتى يورگن كلينزمن براى زلزله ايران فوتبال مى كند

وقتى بورخس به براهنى مى گويد برايم از عطار بخوان

وقتى رضا رئيس انجمن پن كانادا مى شود

وقتى نام دانشمندان ايرانى بر منظومه شمسى حك مى شود

وقتى احمدشاه مسعود براى يارانش حافظ تفسير مى كند

وقتى اوئه نويسنده ژاپنى مى گويد بايد به آنها كه جنگ نمى كنند نشان افتخار داد

وقتى كوروسا وا عباس كيارستمى را به آغوش مى كشد

وقتى كريستين امان پور چهره كريه جنگ را به جهان نشان مى دهد

وقتى پاز مى گويد نام ها را از خويش برداريم

و كودكان جهان قصه هاى هوشنگ مرادى كرمانى را مى خوانند

وقتى الكساندرو دوست سوئيسى بيشتر اشك هايش را با افغانى ها مى ريزد

وقتى مايكه و شاهين از دور ها به كوير ايران مى آيند و به بچه ها شنا مى آموزند

وقتى فرهاد پيربال در ويرانه هاى عراق كلاس درس ترتيب مى دهد

وقتى تو

وقتى تو به سونامى گريه مى كنى

به جنگ بوسنى ،كشمير ،افغانستان ،عراق .فلسطين ،سودان،سومالى

و جز آن سلامى ندارى

وقتى تو به برج هاى آمريكا اشك مى ريزى

من تو را متعلق به خود مى دانم

در هر جا كه باشى

استفاده از سرویس « اینترنت هوشمند » بسیار ساده است. تنها کافی است شماره اتصال به شبکه را در پنجره اتصال به اینترنت وارد کنید. دیگر نیازی به ورود نام کاربری یا کلمه عبور نیست. میتوانید هر مقدار و زمان که مایلید از اینترنت استفاده کنید و حتی اگر از سرعت و کیفیت اینترنت شبکه فوق هم ناراضی بودید تنها هزینه دقایقی را به آن متصل بودید پرداخت خواهید. هزینه استفاده از این شبکه دقیقه پنجاه ریال (یا پنج تومان) است و هزینه آن در قبض تلفن دوره بعد لحاظ خواهد شد . به زبان ساده تر شما از امکانات شبکه و اتصال به اینترنت بدون نیاز به خرید کارت اینترنت و پرداخت هزینه اولیه استفاده میکنید و هزینه آنرا دو ماه بعد و همراه با هزینه خط تلفنتان پرداخت میکنید.

برای استفاده از اینترنت هوشمند میتواند شماره تلفن 9092304445 را در هنگام ساخت کانکشن (Connection) جدید یا در کانکشنهای موجود وارد کنید. نام کاربری یا کلمه عبور مهم نیست و حتی میتوانید آنرا خالی بگذارید.

به نام خد ا

در گذشته خوانده بوديم توان بود هركه دانا بود اما هرگز معلمانمان به ما نياموخته بودند كه توانا كيست وما هم فكر ميكرديم توانا كسي است كه پول بيشتر ، هوش بيشتر و يا زوريشتر دارد اما درجايي خواندم كه كسي توانايي را در چيز هايي ديگر ديده بود ومن با الهام از او نكاتي به آن افزودم اميدوارم موثرومفيد واقع افتد :

-تفكر مثبت توانايي است

-شادماني توانايي است

-شخصيت توانايي است

-مهارت توانايي است

-دانايي توانايي است

-ايمان توانايي است

-اعتماد به نفس توانايي است

-شور وشوق تواناسيي است

-قابل اعتماد بودن توانايي است

-شهامت توانايي است

-بخشودن توانايي است

-وقت شناسي توانايي است

-پول توانايي است

-تندرستي توانايي است

-خوي خوش توانايي است

-ادب توانايي است

-عقل وشعور توانايي است

-وقار توانايي است

-صداقت وخلوص نيت توانايي است

-خلاقيت توانايي است

-حافظه نيرومند توانايي است

-نظم وترتيب توانايي است

-درك صحيح توانايي است

-سادگي توانايي اس

-پشتكار توانايي است

-آگاهي توانايي است

-دوست داشتن توانايي است

-مطالعه مداوم توانايي است

-يادگيري مداوم توانايي است

-ياد دادن توانايي است

-تيز بيني توانايي است

-خواندن وسواد توانايي است            

-نوشتن توانايي است

-سرعت انجام كار توانايي است

- سر عت درك مطلب توانايي است

-خوب سخن گفتن توانايي است

-دقت توانايي است

-خوب گوش دادن توانايي است

-صراحت توانايي است

-سكوت توانايي است

-آرامش توانايي است

-صبوري توانايي است

-گذشت توانايي است

-سلامت توانايي است

-زيبايي توانايي است

-صوت خوب توانايي است

-سيرت خوب توانايي است

با الهام از همان نوشته بود كه زيبايي رانيز اينگونه رديف كردم :

-زيبايي حقيقت است

-حقيقت زيباست

-خداوند زيباست وزيبايي را دوست دارد

-نور زيباست

-هنر كارگاه تبديل زشتي به زيبايي است

-زندگي زيباست

-عشق زيباست

-تناسب زيباست

-صداقت زيباست

-تناسب زيباست

-سكوت زيباست

-شادي زيباست

-جهان آكنده از زيبايي است

-مهرباني زيباست

-گل زيباست

-شفافيت زيباست

-شعر زيباست

-روشنايي زيباست

-زيبايي لطف ومهرباني است

-زيبايي مظهر قدرت و هيبت است

-مادر مظهر زيبايي است

-زيبايي نجوايي است ملايم در گوش اوبا روح ما سخن مي گويد

-زيبايي همراه با بهار بربلند ها خيمه مي زند

-زيبايي قلبي است شعله ور

-زيبايي ابديت است

-زيبايي برپايه نظم استوار است

-زيبايي حذف زوائد است

-موسقي زيباست

-شكوه وقدرت زيباست

-رقص زيباست

-اخلاق نيكو زيباست

-بوي خوش زيباست

-زيبايي آفريننده عشق است

-عشق آفريننده زيبايي است

-عشق مادر زيبايي است

-دلاوري وشجاعت زيباست

-خلاقيت زيباست

-زيبايي لذتي است كه وجود خارجي يافته است

-زيبايي از هوش بالا تراست

-زيبايي مقصود هوش ومنبع هنر است

-اگر زندگي زيبا بود به هوش احتياجي نداشت

ولي اگر همه هوش بود لازم  مي بود براي زيبا شدن بكوشد

اگر من جاي او بودم ،

همان يك لحظه اول

كه اول ظلم را مي ديدم از مخلوق بي وجدان

جهان را با همه زيبايي وزشتي

به روي يك دگر ويرانه مي كردم

عجب صبري  خدا دارد

اگر من جاي او بودم

كه در همسايه ي صدها گرسنه ،چند بزمي گرم عيش و نوش مي ديدم

نخستين نعره مستانه را خاموش آن دم

بر لب پيمانه مي كردم

عجب صبري خدا دارد 

اگر من جاي او بودم

كه مي ديدم يكي عريان ولرزان ديگري پوشيده از صد جامه رنگين

زمين واسمان را

واژگون مستانه مي كردم

عجب صبري خدا دارد

اگر من جاي اوبودم

نه طاعت مي پذيرفتم

نه گوش از بهر استغفار اين بيداد گر ها تيز كرده

پاره پاره در كف زاهد نمايان

سبحيه صد دانه مي كردم

عجب صبري خدا دارد

اگر من جاي او بودم

براي خاطر تنها يكي مجنون صحرا گرد بي سامان

هزاران ليلي ناز افرين را كو به كو آواره و ديوانه مي كردم

عجب صبري خدا دارد

اگر من جاي او بودم

به گرد شمع سوزان دل عشاق سرگردان

سراپاي وجود بي وفا معشوق را

پروانه مي كردم

عجب صبري خدا دارد

اگر من جاي او بودم

به عرش كبريايي با همه صبر خدايي 

تاكه مي ديدم عزيز نا بجايي ناز بر يك ناروا گرديده خواري مي فروشد

گردش اين چرخ را وارونه مي كردم

عجب صبري خدا دارد

اگر من جاي او بودم

كه مي ديدم مشوش عارف و عامي ز برق فتنه ي اين عالم علم سوز مردم كش

به جز انديشه ي عشق وفا معدوم هر فكري

در اين دنياي پر افسانه مي كردم

عجب صبري خدا دارد

چرا من جاي او باشم

همين بهتر كه او خود جاي خود بنشسته وتاب تماشاي تمام زشتكاريهاي اين مخلوق را دارد

وگر نه من به جاي او چو بودم

 يك نفس كي عادلانه سازشي

با جاهل و فرزانه مي كردم

عجب صبري خدا دارد

عجب صبري خدا دارد

((براي هر كاري خوب بودم

باور كن ،هر كاري

تا اينكه آمدم اينجا پيش تو

خوب بودم

در خنديدن

اداي مرده در آوردن ،شاه بودن،

هر كاري

اما حالا فقط روز هاي تعطيل خوبم براي هر كار))

هسته مركزي آموزش جهاني2004/29/11

كودكان مدرسه اي اگر آنچه را كه در بالا آمده است به زبان نگويند مي توان در سكوتشان ودر عكس العمل ها ورفتار هايشان در يافت

اين حكايت نظام آموزشي ماست ،نظام آموزشي كه خنده را بر لبهاي دانش آموزان جراحي مكند

كودك شاد ، بر انرژي ،فعال،جستجو گر پاي به مدرسه مي نهد و پس از مدتي سكوت و آرامشي كاذب بر رفتار واعمالش حاكم مي شود اطرافيان همه مي گويند از روزي كه به مدرسه رفته مودب شده كمتر سوال مي پرسد به مدرسه مي رود وبرميگردد خسته است راحت وآرام مي خوابد

آنها نمي دانند نظام آموزشي كه عدم سياليت و انعطاف پذيري از ويژگي هاي آنهاست قدرت تحمل شور وشوق دانش آموزان را ندارد ،از همان روز اول مدرسه حق انتخاب رارا از او مي گيرد در كلاس جاي نشستنش را انتخاب مي كنند ،برنامه درسي اش ،معلمش،كتاب درسي اش،همه انتخاب شده اند و او فقط بايد با همه آنه كنار بيايد او در منزل از هر چيز وهر كس سوال مي پرسيد خط قرمزي برايش ترسيم نشده بود اما وقتي به مدرسه آمد دگر خط قرمز ها شروع شدند و او حق دارد بگويد

براي هر كاري خوب بودم

باور كن هر كاري

تااينكه آمدم اينجا پيش تو

خوب در خنديدن

در ادا در آوردن

شاه بودن

هر كاري

اما حالا فقط روزهاي تعطيل خوبم

براي هر كار........

در عالم خيال برميگردم دوران تحصيلم در مدرسه آنگاه كه معلمين ما زندان بان بودندوما زندانيان  . هم به او سخت مي گذشت و هم به ما . درس شيرين رياضي داشتيم .نفس ها در سينه حبس آقاي ..... با كوله باري از متلك ها،و برچسپ هاي آماده (( نفهم ،بي شعور ،كودن ،از سر مي رسيد ))

اولين جمله اي كه با اخم مي گفت بنشينيد بود كه از بتمرگيد بد تر بود ،نه پيامي نه كلامي ......

جو كلاس جوي گورستان آسا و نتيجه آن يا دلزدگي بود يا ترك تحصيل  عهاي رفتند و ترك تحصيل كردند و آنهايي كه ماندند و تحقير ها وتوهين ها را تحمل كردند، نمي دانم اگر معلم شده اند آيا با همان متد وروش مي خواهند به دانش آموزانشان آموزش بدهند و يا با يادگيري مداوم مانوس شده اند ومي دانند خطا هاي نسل گذشته را نبايد تكرار كنند

اكنون كه به كلاس هاي دوران تحصيلم نگاه مي كنم بسيار تعجب مي كنم كه معلمين ما هيچ بهره اي از شيوه هاي نوين تدريس نداشته اند و معلمين ما فكر مي كردند ما در دوجبهه مخالف هم قرار داريم  ، در حالي كه مادر يك صف بوديم و برعليه ناداني و جهل مبارزه مي كرديم .ومعلم ما كه مي بايست تسهيل كننده مي بود خود را داناي همه چيز دان مي دانست و در انتقال دانش خست مي ورزيد .

و اما معلمين امروز  مي دانند كه:

-سهم هريك از دانش آموزانمان براي ما اهميت دارد

-ما بايد باوركنيم كه دانش آموزانو تفكرات آنه موضوعي براي تدريس هستند

-اثر گذاري بر دانش آموزان بي انگيزه نيز هدف ماست

-ما كتاب را واسطه يادگيري مي دانيم

-ما فرصت هاي مناسب براي احساس امنيت در دانش آموزان فراهم مي كنيم

-ما چالش در كلاس را عاملي براي ايجاد انگيزه مي دانيم

منبع:آموزش جهاني ،آموزش همه جانبه

محمد فايق مجيدي دهگلان 24/8/84

سینه مالا مال درد است ، ای دریغا مرهمی

دل ز تنهایی  بجان آمد  خدا  را همدمی

پرپره سینه م له ژان ئه ی داخه که م بو مه لحه می

دل له ته نیایی وه گیان  هاتووه خودا یه  هاوده می

چشم آسایش که دارد از سپهر تیزرو

ساقیا  جامی به من ده تا بیاسایم دمی

چاوی چاکه ی کی له سووری چه رخی زووتیپه رهه یه

وه م حسینه  و  پیاله ییکم مه ی ده یه ساتی ! ژه می

خیز تا خاطر به بدان ترک سمرقندی دهیم

کز  نسیمش  بوی  جوی  مولیان  آیدهمی

هه سته تاکو و دل به وی تورکی سه مه رقه ندی بده ین

واله  سروه ی  بو نی  جوگه ی  موولیانی  دی  ده  می

زیرکی را گفتم این  احوال بین خندید و گفت

صعب روزی بوالعجب کاری ، پریشان عالمی

حالی دنیا یه م  له  پیتولیکی  پرسی  پیکه نی

پپی گوتم بروانه ئاخ و داخ و ده ردی عاله می

سوختم در چاه صبر از بهران  شمع  چگل

شاه ترکان فارغ است از حال ما ، کو رستمی

بو شه می شوخی چه گول سووتام له نیو چالی سه بر

روحی پیم دانا یه شای تورکان له کوی یه روسته می

در طریق عشقبازی امن و آسایش بلاست

ریش باد آن دل با درد تو خواهد مرهمی

را حه تی و خویشی له ریگه ی عیشق بازی دا به لان

دل  به لا  بیشی  به  زامت  گه ر  بخوازمی  مه لحه می

اهل کام و ناز را در کوی رندی راه نیست

رهروی باید جهان سوزی نه خامی بی غمی

میری نازنازی له کو و چه ی زیره کان ریگه ی نیه

پپی ده وی ریبواری  دنیا دیو  ،  نه خاو بی خه می

آدمی در عالم خاکی نمی آید به دست

عالمی دیگر بباید  ساخت وز نو آدمی

ئاده می  له و  عاله می   خاکی   په یانابی  ده بی

عاله میکی دی دروست بکریت و له نوی ئاده می

گریه ی حافظ چه سنجد   پیش استغنای عشق

کاندرین  دریا  نماید  هفت  دریا  شبنمی

نایه نی گریانی حافز هیچ  له لای  به  حری ئه وین

چونکه حه و ده ریا له لای ئه و نانوینی شه و نه می

به نام خدا

 *      همه ي دغدغه ام اين است كه آخرين شعرم چيزي باشد كه به همه زندگي ام بيرزد

u    چيزي باشد مثل آخرين كمان كشي آرش و به عقيده ي فرنگي ها مثل آخرين آواز قو

u    مي گويند قو به دريا مي زند و پس ازخواندن زيباترين آواز ش مي ميرد

u    وقتي تكليفت را بامرگ روشن كردي ديگر دروغي براي گفتن نمي ماند

u     من همان گونه  زيسته ام كه كه سروده ام       شاملو

u    شنيدم، که چون قوي زيبا بميرد

u    فريبنده زاد و فريبا بميرد

u    شب مرگ، تنها، نشيند به موجي

u    رود گوشه اي، دور و تنها بميرد

u    در آن گوشه چندان غزل خواند آن شب

u    که خود در ميان، غزلها بميرد

u    گروهي بر آنند، کاين مرغ شيدا

u    کجا عاشقي کرد آنجا بميرد

u    در آن گوشه چندان غزل خواند آن شب

u    که خود در ميان، غزلها بميرد

u    گروهي بر آنند، کاين مرغ شيدا

u    کجا عاشقي کرد آنجا بميرد

u    شب مرگ از ترس آنجا شتابد

u    که از مرگ غافل شود تا بميرد

u    گرفتم من اين نکته، باور نکردم

u    نديدم که قويي، به صحرا بميرد

u    چو روزي ز آغوش دريا بر آمد

u    شبي هم در آغوش دريا بميرد

در حوالي بساط شيطان...

در حوالي بساط شيطان...
ديروز شيطان را ديدم. در حوالي ميدان بساطش را پهن كرده بود؛
فريب مي‌فروخت. مردم دورش جمع شده‌ بودند،‌ هياهو مي‌كردند و هول مي‌زدند و بيشتر مي‌خواستند.
توي بساطش همه چيز بود:
غرور، حرص،‌دروغ و خيانت،‌ جاه‌طلبي و ... هر كس چيزي مي‌خريد.
و در ازايش چيزي مي‌داد.
بعضي‌ها تكه‌اي از قلبشان را مي‌دادند .
و بعضي‌ پاره‌اي از روحشان را.
بعضي‌ها ايمانشان را مي‌دادند .
و بعضي آزادگيشان را.
شيطان مي‌خنديد.
و دهانش بوي گند جهنم مي‌داد.
حالم را به هم مي‌زد. دلم مي‌خواست همه نفرتم را توي صورتش تف كنم.
انگار ذهنم را خواند. موذيانه خنديد و گفت:
من كاري با كسي ندارم،‌فقط گوشه‌اي بساطم را پهن كرده‌ام و آرام نجوا مي‌كنم.
نه قيل و قال مي‌كنم و نه كسي را مجبور مي‌كنم چيزي از من بخرد. مي‌بيني! آدم‌ها خودشان دور من جمع شده‌اند.
جوابش را ندادم.
آن وقت سرش را نزديك‌تر آورد و گفت‌:
البته تو با اينها فرق مي‌كني.تو زيركي و مومن. زيركي و ايمان، آدم را نجات مي‌دهد. اينها ساده‌اند و گرسنه. به جاي هر چيزي فريب مي‌خورند.
از شيطان بدم مي‌آمد. حرف‌هايش اما شيرين بود. گذاشتم كه حرف بزند و او هي گفت و گفت و گفت.
ساعت‌ها كنار بساطش نشستم تا اين كه چشمم به جعبه‌اي عبادت افتاد كه لا به لاي چيز‌هاي ديگر بود. دور از چشم شيطان آن را برداشتم و توي جيبم گذاشتم.
با خودم گفتم: بگذار يك بار هم شده كسي، چيزي از شيطان بدزدد. بگذار يك بار هم او فريب بخورد.
به خانه آمدم و در كوچك جعبه عبادت را باز كردم. توي آن اما جز غرور چيزي نبود. جعبه عبادت از دستم افتاد و غرور توي اتاق ريخت. فريب خورده بودم، فريب. دستم را روي قلبم گذاشتم،‌نبود! فهميدم كه آن را كنار بساط شيطان جا گذاشته‌ام.
تمام راه را دويدم. تمام راه لعنتش كردم. تمام راه خدا خدا كردم. مي‌خواستم يقه نامردش را بگيرم. عبادت دروغي‌اش را توي سرش بكوبم و قلبم را پس بگيرم. به ميدان رسيدم، شيطان اما نبود.
آن وقت نشستم و هاي هاي گريه كردم.
اشك‌هايم كه تمام شد،‌بلند شدم. بلند شدم تا بي‌دلي‌ام را با خود ببرم كه صدايي شنيدم، صداي قلبم را.
و همان‌جا بي‌اختيار به سجده افتادم و زمين را بوسيدم. به شكرانه قلبي كه پيدا شده بود

برگرفته از یک وبلاگ

پیله و پروانه

A small crack appeared on a cocoon
روزی سوراخ کوچکی در یک پیله ظاهر شد

A man sat for hours and watched carefully the struggle
of the butterfly to get out of that small crack of cocoon.
شخصی نشست و ساعتها تقلای پروانه برای بیرون آمدن ار سوراخ کوچک پیله را تماشا کرد

Then the butterfly stopped striving it seemed that she was
exhausted and couldn't go on trying.
آن گاه تقلای پروانه متوقف شد و به نظر رسید که خسته شده
و دیگر نمی تواند به تلاشش ادامه دهد

The man decided to help the poor creature.
He widened the crack by scissors.
the buterfly came out of cocoon easily, but
her budy was tiny and her wings were wrinkled.
آن شخص مصمم شد به پروانه کمک کند و با برش قیچی سوراخ پیله را گشاد کرد
پروانه به راحتی از پیله خارج شد، اما جثه اش ضعیف و بالهایش پروکیده بودند

The man continued watching the butterfly.
He expected to see her wings become expanded to protect her body.
But it didn't happen!
آن شخص به تماشای پروانه ادامه داد
او انتظار داشت پر پروانه گسترده و مستحکم شود و از جثۀ او محافظت کند
! اما چنین نشد

As a matter of fact, the butterfly had to crowl
on the ground for the rest of her life, for she could never fly.
در واقع پروانه ناچار شد همۀ عمر را روی زمین بخزد و هرگز نتوانست با بالهایش پرواز کند

The kind man didn't realize that God had arranged the limitation of cocoon,
and the struggle for butterfly to get out of it, so that a certain fluid
could be discharged from her body to enable her to fly afterward.
آن شخص مهربان نفهمید که محدودیت پیله و تقلا برای خارج شدن از سوراخ ریز آن را
خدا برای پروانه قرار داده بود، تا به آن وسیله مایعی از بدنش ترشح شود
و پس از خروج از پیله به او امکان پرواز دهد

Sometime struggling is the only thing we need to do.
گاهی اوقات در زندگی فقط به تقلا نیاز داریم

If God had provided us with on easy life to live without any difficults,
then we became paralysed, couldn't become stronge,
and could not fly.
اگر خداوند مقرر می کرد بدون هیچ مشگلی زندگی کنیم، فلج می شدیم
به اندازۀ کافی قوی نمی شدیم و هرگز نمی توانستیم پرواز کنیم

I asked for strenght, and
He provided me with enough difficulties to become srtong.
I asked for knowledge and
He provided me with problems to solve.
من نیرو خواستم و خداوند مشگلاتی سر راهم قرار داد، تا قوی شوم
من دانش خواستم و خداوند مسائلی برای حل کردن به من داد
I asked asked for prosperting and promotion, and
He provided me with ability to think and hands to work.
I asked for bravery, and
He provided me with obstacles to overcome.
من سعادت و ترقی خواستم و خداوند به من قدرت تفکر و زور بازو داد تا کار کنم
من شهامت خواستم و خداوند موانعی سر راهم قرار داد، تا آنها را از میان بردارم
I asked for motivation, and
He showed me people who needed help.
I asked for love and
He provided me with opportunity to give love to others.
من انگیزه خواستم و خداوند کسانی را به من نشان داد که نیازمند کمک بودند
من محبت خواستم و خداوند به من فرصت داد تا به دیگران محبت کنم

I didn't get what I wanted...
but
I was provided with what I needed.
... من به آنچه خواستم نرسیدم اما
آنچه نیاز داشتم، به من داده شد
Don't worry, fight with difficulties and
be sure that you can prevail over them.
نترس، با مشکلات مبارزه کن و بدان که می توانی بر آنها غلبه کنی
از کتاب پیله و پروانه
پرستو ابراهیمی

حامد نوری

وقتى رشيد بهبود اف به شانزده زبان آواز مى خواند , من تو را متعلق به خود مى دانم... !

وقتى سعدى مى گويد بنى آدم اعضاى يك پيكرند

وقتى نرودا مى گويد من فقط پوسته زمين را مى شناسم و مى دانم كه بى نام است

وقتى ريتسوس مى گويد من و رفقايم كه خمير نان جهان را مى ورزند: آن يقين روشن انسان را

وقتى كه ماندلا مى گويد آن كس كه لياقت مبارزه براى ديگرى را ندارد

شهامت مبارزه براى خويشتن را نيز نخواهد يافت

وقتى چه گوارا از آرژانتين به كوبا مى رود و از كوبا به پرو مى رود و شهيد مى شود

وقتى مسترباسكرويل معلم آمريكايى در انقلاب مشروطه در خط اول شهيد مى شود

وقتى گورباچف مى گويد ديوار برلين بايستى برداشته شود و خود ديوار شوروى را برمى دارد

وقتى دوستان خارجى ميرزا كوچك خان جنگلى همراه او شهيد مى شوند

وقتى والت ويتمن شاعر آمريكايى به تمام زمين سلام مى كند

وقتى جهان اشعار مولانا را مى خواند

وقتى هانرى كربن عمر خويش را در كلاس هاى مشرق زمين به پايان مى برد

وقتى آن مارى شيمل شناسنامه شرقى مى گيرد

وقتى شيركو بيكس شاعر كرد شهروند ايتاليا مى شود

وقتى حيدرباباى شهريار به همه زبان ها ترجمه مى شود

وقتى گوته از حافظ مى آموزد

وقتى رازى جهان را تيمار مى كند

وقتى جهان به ويرانه هاى بم گريه مى كند و دستش را چون دلش ايثار مى كند

وقتى دوست كانادايى من با صداى ام كلثوم از خواب بيدار مى شود

وقتى رشيد بهبود اف به شانزده زبان آواز مى خواند

وقتى يورگن كلينزمن براى زلزله ايران فوتبال مى كند

وقتى بورخس به براهنى مى گويد برايم از عطار بخوان

وقتى رضا رئيس انجمن پن كانادا مى شود

وقتى نام دانشمندان ايرانى بر منظومه شمسى حك مى شود

وقتى احمدشاه مسعود براى يارانش حافظ تفسير مى كند

وقتى اوئه نويسنده ژاپنى مى گويد بايد به آنها كه جنگ نمى كنند نشان افتخار داد

وقتى كوروسا وا عباس كيارستمى را به آغوش مى كشد

وقتى كريستين امان پور چهره كريه جنگ را به جهان نشان مى دهد

وقتى پاز مى گويد نام ها را از خويش برداريم

و كودكان جهان قصه هاى هوشنگ مرادى كرمانى را مى خوانند

وقتى الكساندرو دوست سوئيسى بيشتر اشك هايش را با افغانى ها مى ريزد

وقتى مايكه و شاهين از دور ها به كوير ايران مى آيند و به بچه ها شنا مى آموزند

وقتى فرهاد پيربال در ويرانه هاى عراق كلاس درس ترتيب مى دهد

وقتى تو

وقتى تو به سونامى گريه مى كنى

به جنگ بوسنى ،كشمير ،افغانستان ،عراق .فلسطين ،سودان،سومالى

و جز آن سلامى ندارى

وقتى تو به برج هاى آمريكا اشك مى ريزى

من تو را متعلق به خود مى دانم

در هر جا كه باشى

زن عجب موجود عجیب و دوست داشتنی:

 از هنگامی که خداوند مشغول خلق کردن زن بود، شش روز می گذشت.

فرشته ای ظاهر شد و عرض کرد : چرا اين همه وقت صرف اين يکی می فرماييد ؟

خداوند پاسخ داد : دستور کار او را ديده ای ؟

او بايد کاملا" قابل شستشو باشد، اما پلاستيکی نباشد.

بايد دويست قطعه متحرک داشته باشد، که همگی قابل جايگزينی

باشند.باید بتواند با خوردن قهوه تلخ بدون شکر و غذاي شب مانده

کار کند.بايد دامنی داشته باشد که همزمان دو بچه را در خودش

جا دهد و وقتی از جايش بلند شد ناپديد شود.

بوسه ای داشته باشد که بتواند همه دردها را، از زانوی خراشيده گرفته تا

قلب شکسته، درمان کند.

و شش جفت دست داشته باشد.

فرشته از شنيدن اين همه مبهوت شد.

گفت : شش جفت دست ؟ امکان ندارد ؟

خداوند پاسخ داد : فقط دست ها نيستند. مادرها بايد سه جفت چشم هم داشته باشند.

به اين ترتيب، اين می شود يک الگوي متعارف برای آنها.

خداوند سری تکان داد و فرمود : بله.

يک جفت برای وقتی که از بچه هايش می پرسد که چه کار می کنيد،

از پشت در بسته هم بتواند ببيندشان.

يک جفت بايد پشت سرش داشته باشد که آنچه را لازم است بفهمد !!

و جفت سوم همين جا روی صورتش است که وقتی به بچه خطا کارش نگاه کند،

بتواند بدون کلام به او بگويد او را می فهمد و دوستش دارد.

فرشته سعی کرد جلوي خدا را بگيرد.

اين همه کار براي يک روز خيلی زياد است. باشد فردا تمامش بفرماييد .

خداوند فرمود : نمی شود !!

چيزی نمانده تا کار خلق اين مخلوقی را که اين همه به من نزديک است، تمام کنم.

از اين پس می تواند هنگام بيماری، خودش را درمان کند، يک خانواده را با يک

قرص نان سير کند و يک بچه پنج سال را وادار کند دوش بگيرد.

فرشته نزديک شد و به زن دست زد.

اما ای خداوند، او را خيلی نرم آفريدی .

بله نرم است، اما او را سخت هم آفريده ام. تصورش را هم

نمی توانی بکنی که تا چه حد می تواند تحمل کند و زحمت بکشد .

فرشته پرسيد : فکر هم می تواند بکند ؟

خداوند پاسخ داد : نه تنها فکر می کند، بلکه قوه استدلال و مذاکره هم دارد .

آن گاه فرشته متوجه چيزي شد و به گونه زن دست زد.

ای وای، مثل اينکه اين نمونه نشتی دارد. به شما گفتم که در اين يکی

زيادی مواد مصرف کرده ايد.

خداوند مخالفت کرد : آن که نشتی نيست، اشک است.

فرشته پرسيد : اشک ديگر چيست ؟

خداوند گفت : اشک وسيله ای است برای ابراز شادی، اندوه،

درد، نا اميدی، تنهايی، سوگ و غرورش.فرشته متاثر شد.

شما نابغه ايد ای خداوند، شما فکر همه چيز را کرده ايد،

 چون زن ها واقعا"حيرت انگيزند.

زن ها قدرتي دارند که مردان را متحير می کنند.

همواره بچه ها را به دندان می کشند.

سختی ها را بهتر تحمل می کنند.

بار زندگی را به دوش می کشند،

ولی شادی، عشق و لذت به فضای خانه می پراکنند.

وقتی مي خواهند جيغ بزنند، با لبخند مي زنند.

وقتی می خواهند گريه کنند، آواز می خوانند.

وقتی خوشحالند گريه می کنند.

و وقتی عصبانی اند می خندند.

برای آنچه باور دارند می جنگند.

در مقابل بی عدالتی می ايستند.

وقتی مطمئن اند راه حل ديگری وجود دارد، نه نمی پذيرند.

بدون کفش نو سر می کنند، که بچه هايشان کفش نو داشته باشند.

براي همراهی يک دوست مضطرب، با او به دکتر می روند.

بدون قيد و شرط دوست می دارند.

وقتی بچه هايشان به موفقيتی دست پيدا می کنند گريه می کنند

و و قتی دوستانشان پاداش می گيرند، می خندند.

در مرگ يک دوست، دل شان می شکند.

در از دست دادن يکی از اعضای خانواده اندوهگين می شوند،

با اينحال وقتی می بينند همه از پا افتاده اند، قوی، پابرجا می مانند.

آنها می رانند، می پرند، راه می روند، می دوند که نشانتان بدهند چه

قدر برایشان مهم هستيد.

قلب زن است که جهان را به چرخش در می آورد

زن ها در هر اندازه و رنگ و شکلی موجودند می دانند که بغل کردن و

بوسيدن می تواند هر دل شکسته اي را التيام بخشد

کار زن ها بيش از بچه به دنيا آوردن است، آنها شادی و اميدبه ارمغان می آورند.

آنها شفقت و فکر نو مي بخشند

زن ها چيزهای زيادی برای گفتن و برای بخشيدن دارند

خداوند گفت : اين مخلوق عظيم فقط يك عيب دارد

فرشته پرسيد : چه عيبی ؟

خداوند گفت : قدر خودش را نمی داندوبلاگ سوته دلان

مصاحبه سیروان با »عبدالغفار وارستگان« (نازك بین) شاعر سالهای دور رادیو و تلویزیون و چهره خاطره انگیز مردم كردستان از جمله این چهره هاست. این مصاحبه با واكنش فرهنگیان و مخاطبان سیروان مواجه شد و دوست عزیز ما آقای مجیدی از دهگلان یادداشتی توام با سوز و گداز بر این مصاحبه نگاشته اند كه از ایشان سپاسگزاریم.

محمد فایق مجیدی دهگلان:

امروز كه در دست توام مرحمتی كن
چهره ها و هنرمندان كهن و قدیمی همواره به عنوان سوژه های مطبوعات مورد توجه خبرنگاران بوده اند. مصاحبه سیروان با »عبدالغفار وارستگان« (نازك بین) شاعر سالهای دور رادیو و تلویزیون و چهره خاطره انگیز مردم كردستان از جمله این چهره هاست. این مصاحبه با واكنش فرهنگیان و مخاطبان سیروان مواجه شد و دوست عزیز ما آقای مجیدی از دهگلان یادداشتی توام با سوز و گداز بر این مصاحبه نگاشته اند كه از ایشان سپاسگزاریم.
تاكه هستم ای رفیق ندانی كیستم
روزی سراغ من آیی كه نیستم
پیداست از گلاب سرشكم كه من چو گل
یك روز خنده كردم و عمری گریستم.
»شهریار«
وصف حال همه بزرگان ما همین شعر است كه از زبان شاعر معاصر شهریار جاری شده است. چه بسیارند شاعران، ادیبان و نویسندگانی كه در زمان حیات در گمنامی اند و پس از وفات از آنها تابلوهایی می سازیم كه دیگر برای آنها سودی ندارد نویسندگان و شاعرانی كه بزرگترین و بهترین خدمات را به جامعه كرده اند؛ در حالی كه نامشان مانند قهرمانان ورزشی هرگز ورد زبان ها نبوده است. رسانه ها از زخم پای فلان فوتبالیست یا ورزشكار گزارش ها می نویسند اما از درد و غم اهل فرهنگ بی خبراند.
»عبدالغفار وارستگان« شاعری است خوش طبع با اشعاری سهل و ممتنع كه دردها و رنج های سرزمینش را به تصویر كشیده است. اولین اشعارش را در كلاس چهارم ابتدایی شنیدم و آن هم از برنامه های رادیویی ضبط شده بودو بارها شعر »دایه گیان«ش را در كلاس های درسم برای دانش آموزان خوانده ام. شعرهای دیگرش را هم بارها خوانده ام و هرگز برایم تكراری و ملال آور نبوده است.
در جایی خواندم كه آنهایی كه پول دارند كتاب نمی خوانند و آنهایی كه كتاب می خوانند؛ پول ندارند؛ این سیكل معیوبی است كه همچنان در جامعه ما ادامه دارد. متاسفانه بعد از فراق این بزرگان تازه به یادمان می افتد؛ باید به فكر نشر آثار آنها باشیم. »‌و چقدر زود دیر می شود« وقتی بعد از فوت شاعر همایشی به نام شاعر كه حرفش اكنون از جنس زمان است برگزار می كنیم، پیام پنهان این همایش ها این است كه این بزرگان را در زمان حیات قدر نشناخته و ارج ننهاده ایم.
البته منظورم فقط وارستگان نیست كه در زمان حیاتش آنچنان كه باید قدرش را شناخته ایم، بلكه بسیارند از این شاعران كه نگارنده این سطور هم آنها را نشناخته است. از جمله این شاعران ماموستا »شریف« است كه با تنها اثرش به نام »ملوانكه ی شین« كافی است نامش جاوید بماند و دیگران بماند كه صاحبان خرد آنها را به جامعه معرفی می كنند.
اكنون كه این مطالب را می نگارم به یاد سخن زیبای ماموستا هژار افتادم در »چێشتی مجیور« كه می فرماید:
»یك بار در بغداد از جلو مغازه ای رد می شدم كه دیدم در زیر پوست شغالی نوشته بودند 25 دینار بسیار تعجب كردم چرا كه 50 شغال زنده به یك دینار نمی ارزد؛ ولی مرده ی آن 25 دینار می ارزد؛ و گفتم مبادا این هم از تبار شاعران كرد بوده و منظورم هم قانع، بی كس و دیگر شاعران كرد بود...« (نقل به مضمون)
یكی از بزرگان كرد خوب تشخیص داده است كه می گوید: »چقدر مرده پرست است ملت كرد تا ستاره اش افول نكند قابل رویت نیست، تو این قانون را بشكن ای شاعر بگو بنده ی كسی هستم كه داناست«.
چه نێ مردوو په رسته میلله تی كورد
هه سیه ری تانه نیشی نادیاره
تو ئه م قانونه بشكێنه - ربیعی -
بلی به ندی كه سێكم زانیاره«
به امید روزی كه نسل امروز قدر بزرگان و صاحبان كیاست ارباب قلم خویش را بدانند و قبل از وفات آنان را ارج نهند و مرگ شاعری از زخم پای ورزشكاری مهمتر گردد. به قول حافظ:
امروز كه در دست توام مرحمتی كن
فردا كه شوم خاك چه سود اشك ندامت.

گفتمش دل می خری؟! پرسید چند؟!

گفتمش دل مال تو تنها بخند.

خنده کرد و دل زدستانم ربود.

تا به خود باز آمدم او رفته بود.

دل زدستش روی خاک افتاده بود.

جای پایش روی دل جا مانده بود

به نام خدا

دكتر علي شريعتي در جايي مي نويسد : ((تنها نعمتي را كه ‏‏،براي تو – در مسير اين راهي كه عمر نام دارد –آرزو مي كنم .تصادف بايك دو روح خارق العاده،با يكي دو دل بزرگ ،با يكي دو فهم عظيم وخوب وزيباست ؛

چرا نمي گويم بيش تر ؟ بيشتر نيست ((يكي))بيشترين عددممكن است ((دو))را براي وزن كلام آوردم ؛ونيست .

اگر چه من به اعجاز حادثه يي ‏،اين كلام موزون را ،در واقعيت ناموزون زندگي ام ،به حقيقت داشتم ؛ ((برخوردم)) (به هردوي معني كلمه )ص344

به راستي برخورد با اين روح هاي بزرگ انسان هاي بزرگ را به كمال رسانيده است

مگر نه اينكه شمس مولانا را متحول مي كند و روح بزرگ مولانا اقبال لاهوري و دكتر علي شريعتي را مگر نه اينكه گاندي از لئو تولستوي تاثير مي پذيرد

و امروزه ودر جهان معاصر من سميع رفيع افغاني را مي شناسم  كه اوهم از روح بزرگ مولانا تاثير پذيرفته است

به اميد روزي كه يكي از اين روح هاي بزرگ در مسير ما قرار گيرد و ماهم به كمال انساني برسيم

واما اين روح هاي بزرگ

1-         محي الدين عربي

از اين روح هاي بزرگ در طول تاريخ بسيارند يكي از آنها محي الدين ابن عربي است كه مي گويد : ((تاامروز با همنشيني كه هم كيش من نبود مخالفت مي ورزيدم .لكن امروز دل من پذيراي همه صورتها شده است :

چراگاه آهوان شده است وبتكده بتان وصومعه راهبان وكعبه طائفان و الواح تورات و اوراق قرآن .

دين من اينك دين عشق است

وهركجا كه كاروان عشق برود

دين و ايمان من هم به دنبالش روان است ))

2-         ابوالحسن خرقاني

يكي ديگر از اين روح هاي بزرگ ابوالحسن خرقاني است كه هر كه به سرايش مي آيد نانش مدهد واز ايمانش نمي پرسد

3-دكتر علي شريعتي

ويكي ديگر از اين روح هاي بزرگ دكتر علي شريعتي است كه مي نويسد : ((دوست داشتن از عشق برتر است ،عشق يك جوشش كور است و پيوندي از سر نابينايي . اما دوست داشتن پيوندي خود آگاه واز روي بصيرت روشن وزلال ....آري دوست داشتن از عشق برتر است ومن هرگز خود را تا سطح بلند ترين قله عشق هاي بلند پايين نخواهم آورد )

4-سعدي

يكي ازاين روح هاي بزرگ پيروشيخ جهان ديده سعدي است سعدي كه از زبان پير داناي مرشد شهاب مي گويد :

شبي دانم از هول دوزخ نخفت

به گوش آمدمصبحگاهي كه گفت:

چه بودي كه دوزخ زمن پرشدي

مگر ديگران را رهايي بدي

كسي گوي دولت زميدان ربود

كه در بند آسايش خلق بود

ودر جايي ديگر از زبان پيري ميگويد :

مپندار اگر طاعتي كرده اي

كه نزلي بدين حضرت آورده اي

به احساني آسوده كردن دلي

به از الف ركعت به هر منزلي

ويا از زبان زني كه مي خواهد شويش از بقال سركوچه نان نخرد در مي آيد ومي گويد:

....به اميد ما كلبه اينجا گرفت

نه مردي بود نفع ،زو واگرفت

ره نيك مردان آزاده گير

چو استاده اي ،دست افتاده گير

ببخشاي ،كانان كه مرد حقند

خريداردكان بي رونقند)

جاي جاي كليات سعدي روح بزرگ سعدي را نشان مي دهد

5- حافظ

وامبه ديدار روح بزرگي در قرن هشتم برويم واو كسي نيست جز حافظ كه خود فرمايد :

هرگز نميرد آنكه دلش زنده شد به عشق

ثبت است بر جريده عالم دوام ما

او كسي است كه خود مي گويد :

سرم به دنيي وعقبي فرود نمي آيد

تبارك الله از اين فتنه ها كه در سرماست

در اندرون من خسته دل ندانم كيست

كه من خموشم واو در فغان وغوغاست

از آن به دير مغانم عزيز مي دارند

كه آتشي كه نميرد هميشه در دل ماست

اين روح بزرگ از همان لحظه كه از چشمه عشق وضو ساخت برهرچه هست در عالم چار تكبير زد

روح بزرگي كه خلوت را گزيده ونيازي به تماشا ندارد وتا وقتي كه كوي دوست را دارد به صحرا نياز ي ندارد

خلوت گزيده را به تماشا چه حاجت است

چون كوي دوست هست به صحرا چه حاجت است

جام جهان نماست ،ضمير منير دوست

اظهار احتياج خود آنجا چه حاجت است ؟

آن شد كه بار منت ملاح بردمي

گوهر چودست داد بدريا چه حاجت است

روح بزرگي كه در زير چرخ كبود غلام همت كسي است كه از هرچه رنگ تعلق پذيرد آزاد است :

غلام همت آنم كه زير چرخ كبود

از هرچه رنگ تعلق پذيرد آزاد است

چه گويمت كه به ميخانه دوش مست وخراب

سروش عالم غيبم چه م›ده ها داداست

كه اي بلند نظر شاهباز سدره نشين

نشيمن تو نه اين كنج محنت آباد است

ترا زكنگره عرش مي زنند صفير

ندانمت كه در اين دامگه چه افتاده است

 تو نیستی که ببینی 
 چگونه عطر تو در عمق لحظه ها جاری است
 چگونه عکس تو در برق شیشه ها پیداست
چگونه جای تو در جان زندگی سبز است
هنوز پنجره باز است
تو از بلندی ایوان به باغ می نگری
درخت ها و چمن ها و شمعدانی ها
به آن ترنم شیرین به آن تبسم مهر
به آن نگاه پر از آفتاب می نگرند
تمام گنجشکان
که درنبودن تو
 مرا به باد ملامت گرفته اند
ترا به نام صدا می کنند
هنوز نقش ترا از قراز گنبد کاج
کنار باغچه
زیر درخت ها لب حوض
درون اینه پک آب می نگرند
تو نیستی که ببینی چگونه پیچیده است
طنین شعر تو مگاه تو درترانه من
تو نیستی که بیبنی چگونه می گردد
 نسیم روح تو در باغ بی جوانه من
چه نیمه شب ها کز پاره های ابر سپید
به روی لوح سپهر
ترا چنانکه دلم خواسته است ساخته ام
چه نیمه شب ها وقتی که ابر بازیگر
هزار چهره به هر لحظه می کند تصویر
به چشم همزدنی
میان آن همه صورت ترا شناخته ام
به خواب می ماند
تنها به خواب می ماند
 چراغ اینه دیوار بی تو غمگینند
تو نیستی که ببینی
 چگونه با دیوار
به مهربانی یک دوست از تو می گویم
تو نیستی که ببینی چگونه از دیوار
 جواب می شنوم
تو نیستی که ببینی چگونه دور از تو
به روی هرچه دیرن خانه ست
غبار سربی اندوه بال گسترده است
 تو نیستی که ببینی دل رمیده من
بجز تو یاد همه چیز را رهکرده است
غروب های غریب
 در این رواق نیاز
پرنده سکت و غمگین
ستاره بیمار است
دو چشم خسته من
 در این امید عبث
دو شمع سوخته جان همیشه بیدار است
تو نیستی که ببینی

                              فریدون مشیری

كميته مطالعات حقوق تكنولوژي

تست کردن پوسته‌ها و پلاگین‌های وردپرس، وقتی وردپرس روی هاست نصب شده، کار چندان جالبی نیست. چرا که مجبور هستیم آنلاین شویم و با این سرعت پایین اینترنت، چنین چیزی برای یک طراح وبلاگ و سایت یا علاقمند آماتور وردپرس به معنی تلف کردن وقت است.

چه کار کنیم؟!

راهش این است که وردپرس را به صورت لوکال هوست و روی سیستم خودمان نصب کنیم. اگر جستجوی ساده‌ای در اینترنت انجام دهید، می‌بینید که مقاله‌های متعددی به زبان فارسی در این مورد نوشته شده است، مثلا در اینجا می‌توانید یک راهنمای نصب وردپرس را بخوانید. من یک بار با استفاده از همین روش، وردپرس را نصب کرده بودم.

ولی نصب وردپرس با این روش کار وقت‌گیر و نسبتا پردردسری است و هر کسی نمی‌تواند به راحتی از این راهنما استفاده کند، چرا که طبق این روش اول باید یک php سرور مثل XAMPP Lite دانلود و نصب شود، بعد باید دیتابیس ساخته شود و دست آخر وردپرس دانلود و نصب شود.

البته کار اصلا دشواری نیست، ولی خوب روش آسان‌تری که عاری از هرگونه خونریزی باشد و نیازی به سوزاندن فسفر نداشته باشد هم وجود دارد!

کافی است به سایت بسیار جالب BITNAMI بروید! BITNAMI  نه تنها کار نصب وردپرس را بسیار آسان می‌کند، بلکه نصب تعداد زیادی از برنامه‌های کد باز open source دیگر مانند MediaWiki، Joomla، Drupal و Opina را هم ممکن می‌کند.

من همین الان بسته مربوط به وردپرس را به حجم 33.8 مگابایت دانلود و نصب کردم و الان وردپرس 2.3.2 را روی سیستمم دارم.

از وردپرس روی لوکال هوست علاوه بر تست پوسته و پلاگین می‌شود برای نوشتن مطالب شخصی و راه انداختن یک دفترچه خاطرات خصوصی هم استفاده کرد. اگر می‌خواهید یک دفترچه خاطرات الکترونیک با همه ویژگی‌های خوب وردپرس داشته باشید، حتما وردپرس را روی سیستمتان نصب کنید!

مشتاقم نظر وردپرسی‌ها و دوستان صاحب نظر را در این مورد بدانم.

كاربرد نظريه هاي يادگيري در آموزش

بعد از اشاره كوتاهي به نظريه­هاي يادگيري، در اين جلسه اندكي در زمينه كاربرد اين نظريه­ها در فرايند آموزش بحث مي­كنيم. يعني ما بعنوان يك معلم چگونه از يافته­ها و يا از نظريه­هاي يادگيري در فرايند تدريس و يادگيري استفاده كنيم. من ضمن اشاره كوتاه به بعضي از اين نظريه­ها، كاربرد آن را در كلاس مطرح خواهم كرد. شايد اولين و قديمي­ترين نظريه كه در رفتارگرايي بشود مطرح كرد، نظريه شرطي شدن كلاسيك يانظريه پاولف و يا نظريه شرطي شدن واكنشي است .

پاولف فيزيولوژيست بود. و بر روي برخي از حيوانات من جمله سگ كار كرد . وي بطور ناخود­آگاه بعضي رفتارها را در اين حيوان مي­ديد كه اصلاً درصدد تجربه يا آموختن و يا فراهم كردن يا بروز چنين رفتاري در آنها نبود . ايشان وقتي پودر غذا و يا گوشت به عنوان محرك طبيعي روي زبان سگ مي­ريخت و بلافاصله ترشح بزاق دهان او را مشاهده مي­كرد. پودر غذا و گوشت براي سگ يك محرك طبيعي يا غيرطبيعي بود. در طرف مقابل واكنش در برابر محرك(ترشح بزاق) يك پاسخ طبيعي است . همه ما در مقابل بسياري از محركهاي طبيعي خودمان واكنش نشان مي­دهيم. به عنوان مثال: اگر همين حالا گوجه سبز را در دهان خودشان قرار بدهند و آن را زير دندان له كنند بدون كنترل بزاق دهانش ترشح خواهد كرد. پاولف لامپي را در برابر ديدگان سگ روشن كرد و از اين طريق مي­خواست ببيند كه آيا لامپ پاسخي مثل ترشح بزاق را بدنبال خواهد داشت يا نه، مشاهده كرده، در ضمن اينكه لامپ روشن مي­شود هيچ نوع ترشح بزاق در كار نيست تنها مردمك چشم بزرگتر مي­شود. بعد آمد روشن شدن لامپ را با پودر غذا يا ريختن غذا روي غذاي سگ با هم مجاور كرد بطور همزمان يا چند ثانيه جلوتر از پودر غذا. مدتي اين عمل را انجام داد، ولي نمي­دانسته آيا ترشح بزاق واقعاً پاسخ طبيعي است و يا ممكن است سگ در برابر لامپ ترشح بزاق داشته باشد. ايشان وقتي عمل را تكرار كرد بعد از مدتي غذا را قطع كرد. ديد سگ تنها با روشن شدن لامپ ترشح بزاق دارد.

محرك و عاملي كه قبلاً محرك نبود و ويژگي تحرك و ترشح بزاق را نداشت حالا بعلت مجاورت و همزماني با يك محرك طبيعي شكل محرك به خودش گرفت. اين محرك را، يعني روشن شدن لامپ را محرك شرطي ناميد و پاسخي كه بدنبال اين محرك ايجادمي­شد يعني ترشح بزاق را پاسخ شرطي ناميد.

سؤال اينجاست ، چگونه مي­شود از اين آزمايش پاولف در كلاس درس استفاده كرد؟ آيا امكان استفاده اين امر در كلاس درس وجود دارد يا خير و يا گاهي اوقات سؤال مي­كنند از معلم كه آيا بچه­ها سگ پاولوف هستند .

مثلاً يكي از دبيران در كلاس زيست­شناسي متوجه شد تعدادي از شاگردان بخصوص در ساعت10تا12 در كلاس، بي حس، بي­انگيزه­اند و تمركز ندارند و فعاليتها را انجام نمي­دهند. معلم متوجه مي­شود كه بچه­ها از يك محله فقيرنشين مي­آيند و متوجه مي­شود اينها صبحانه نمي­خورند. معلم در صدد است بفهمدكه آيا اين عدم توجه، به علت گرسنگي است يا نه ؟ و يا آيا مي­شود از شرطي شدن پاولفي براي فعال كردن آنها استفاده كرد ؟ ايشان چند دقيقه قبل از شروع فعاليت دركلاس شروع مي­كند، به بچه­ها تغذيه دادن ، بعد از مدتي مي­بيند ، اين بچه­ها مثل ساير بچه­ها به فعاليت مي­پردازند و تمركز لازم را دارا مي­باشند بعد از مدتي غذا را قطع كند مي­بيند تا مدتي بچه ها همچنان به فعاليت خودشان ادامه مي دهند.

نكته قابل توجه اينجاست كه اگر اين نوع محركها اگر بعد­ها ارائه داده نشود رفتار كم­كم خاموش مي­شود حال سؤال اينجاست آيا رفتار عاطفي و رفتار احترام آميز نسبت به بچه­ها محرك طبيعي است يا خير و آيا شاگردي را مي­توان پيدا كرد كه نسبت به رفتار احترام آميز معلم بدش بيايد يا نسبت به رفتار توهين­آميز معلم خوشش بيايد. مگر اينك مشكل هويت­يابي داشته باشد .

و يا گاهي بچه­ها از رياضي مي­ترسند در حالي كه مشكلي نيست. آيا اين رفتار يعني ترس از رياضي همزمان با رفتار معلم نشد؟ اگر اين معلم رياضي بيايد با يك رفتار احترام­آميز به كمك شاگرد بشتابد كم­كم خود رفتار معلم محرك جديد
 مي شود و شاگرد رفتار خوش­آيندي نسبت به آن كلاس نشان مي­دهد چون رفتار احترام­آميز معلم همزمان مي­شود با درس معلم، كم­كم دانش­آموز از درس معلم خوشش مي­آيد بنابراين ما مي­توانيم محركهاي طبيعي بچه­ها را كه مثلاً از چه چيزي خوشش مي­آيد و يا نيازهاي عاطفي كه به آن نيازهاي طبيعي هم گفته مي­شود شناسايي كرد. و در آنها ايجاد انگيزه نمود و فعاليت آنها را افزايش داد. همانطوري كه قبلاً اشاره شد انگيزه يك عاملي است براي تقويت. به عنوان مثال رفتن دانش­آموزان سال اول ابتدائي به مدرسه، چند روز قبل از ساير بچه­ها خود يك عامل است و توصيه مي­شود والدين در ساعتهاي اوليه در كنار بچه­ها حضور داشته باشند تا بچه به محيط عادت كنند .

اگر معلمي رفتار خشن دارد و اين رفتار را همزمان بروز دهد با درس، چون بچه­ها از رفتار خشن كه يك محرك نا­خوشايند طبيعي است و با درس همزمان شد در نتيجه هم بچه­ها كم­كم از آن درس زد. خواهند شد حتي اگر هم معلم خوب درس بدهد .

نوع ديگر از رفتارهاي يادگيري مجاورت است

مجاورت دو عامل است، يكي محرك و ديگري پاسخ نيست بلكه هيچ رابطه و پيوند عصبي بين اين دو پديده وجود ندارد. مثل دو فردي را كه ما دائماً مي­بينيم تا يكي را مي­بينيم به ياد ديگري مي­افتيم. اينجا نمي­گوييم اين محرك است و اين پاسخ. بلكه مي­گوييم اين همانندي است. اينها با هم مي­آيند و يكي موجب تداعي ديگر مي­شود اين نظريه مجاورت و تداعي است .

سؤال : آيا مي­توانيم از اين قانون مجاورت در آموزش استفاده كنيم ؟ بله

اگر از ما بپرسند كه سياه­پوستان آمريكايي از نظر رفتار اجتماعي چه جور آدمهايي هستند ؟

مي گوييم ، جنگجو و خشن و اينكه چرا ذهن ما آنها را به عنوان آدمهاي خشن تلقي مي­كند بخاطر نقشهايي است كه در فيلمها به آنها مي­دهند مي­باشد. در حاليكه آنها انسانهاي بسيار صميمي­اند .

و يا اينكه به ذهن ما مي­آيد خانمهاي ژاپني همه مودب هستند! يا خانه­هاي روستايي چه جوراند؟ بلافاصله كلمه كاه­گلي به ذهن ما خطور مي­كند .

از اين اصل (مجاورت) مي­شود در آموزش زبان و رياضي استفاده كرد .

مثلاً : من بجاي اينكه به فردي بگويم كَت يعني گربه و آنرا ترجمه كنم مي­توانم عكس گربه همراه با كلمه گربه و بگويم كَت­كَت. اين شاگرد هر وقت گربه ببيند كلمه كَت يادش مي­آيد و هر وقت كَت بشنود گربه در ذهنش تداعي مي­شود .

با مثال ديگري من در دبيرستان مفهوم عدد را نمي­دانستم چيست به ما
مي­گفتند از يك تا 10 بنويسيد من فكر مي­كردم عدد آخري 10 است. حالا من اگر بگويند10 يعني يك مجموعه10 تايي. يا وقتي بگوئيد چهار يك مجموعه چهار تايي است. خيلي از مفاهيم را مي­شود با مجاور كردن در كلاس درس آموزش داد. بخصوص در رياضي و زبان كه متأسفانه اكثر معلمين ما از اين قاعده استفاده نمي­كنند .

نوع سوم . ديدگاه اسكينر ، رفتارگرايي 

اما شرطي شدن فعال است كه تفاوت زيادي با پاولف دارد در شرطي شدن كلاسيك يا پاولفي اول محرك بعد پاسخ ، در حالي كه در شرطي شدن فعال اسكينر اول پاسخ است بعد محرك يعني ارگانيسم فعاليتي را انجام مي­دهد . بعد در مقابل آن فعاليت ما يك محرك خوشايند را وارد محيط مي­كنيم و تقويت مي­نماييم كه در نتيجه آن رفتار تثبيت مي­شود .

در اينجا به سه مفهوم تقويت مثبت ، تقويت منفي و تنبيه اشاره مي­كنم و توصيه مي­كنم اگر بخواهيم رفتار مطلوب شاگرد و ارگانيسم را تقويت يا افزايش دهيم از تقويت مثبت يا منفي استفاده مي­كنيم .

تقويت مثبت: هر گاه ما در مقابل يك رفتار ، محرك خوشايندي را وارد محيط كنيم به نحوي كه موجب افزايش رفتار مطلوب يا تثبيت رفتار مطلوب شود، تقويت مثبت است بنابراين محرك خوشايند محركي است كه تقويت كنند . باشد و اين براي تثبيت است.

تقويت منفي چيست ؟ اگر ما يك محرك نا­خوشايند را از محيط حذف كنيم به نحوي كه موجب افزايش رفتار مطلوب يا تثبيت رفتار مطلوب بشود تقويت منفي گويند .

به فرض مثال سروصدا در اينجا زياد است من بجاي اينكه به شاگردان تاكيد كنم كه گوش بدهيد و دقت كنيد بايد سروصدا را حذف كنم تا اين رفتار تقويت شود . روانشناسان رفتارگرا از جمله اسكينر به اين دو عامل خيلي تاكيد دارند .

اما تنبيه : اكثر معلمين ما علي­رغم اينكه در روانشناسي مي­خوانند كه تنبيهات تقويت كننده نيستند بلكه عامل باز دارنده­اند از اين روش استفاده مي­كنند . در تعريف علمي تنبيه آمده، هر گاه يك محرك ناخوشايندي يا بيزار كنند، را وارد محيط كنيم به نحوي كه موجب متوقف يا كاهش رفتار نامطلوب بشود. آنرا تنبيه مي­گوئيم. بهمين دليل اكثر روانشناسان توصيه مي­كنند در درجه اول از اين محرك استفاده نكنند. اما اگر ناچار شديد بقول يكي از روانشناسان غربي، چاره­اي نيست، از اين محرك استفاده كنيد اما بلافاصله بعد از توقف رفتار نامطلوب، شروع كنيد به تقويت رفتارهاي مطلوب. تا آن رفتار مطلوب تقويت شود. بعضي­ها مي­گويند. شما بجاي اينكه بياييد رفتارنامطلوب خود به خود خاموش شود. به نظر من ديدگاه اسكينر يا شرطي شدن فعال در نظام آموزشي ما، چه جنبه منفي و چه جنبه مثبت آن كار آيي داشته و دارد. ولي متأسفانه ما به همان اندازه كه به تقويت كنندها توجه داريم به همان اندازه به تنبيه توجه مي­كنيم. به محضاينكه شاگرد رفتار نامطلوب را انجام داد، سريع او را تنبيه مي­كنيم توصيه مي­كنم هرگز از تنبيه استفاده نكنيد مگر ساير روشها جواب ندهد. چون تنبيه باز دارنده نه تقويت كننده .

نوع ديگر از يادگيري كه در مبحث يادگيري اجتماعي به آن اشاره شد و عزيزان حتماً‌ در اين باره بايد به كتابهاي روانشناسي مراجعه كنند. آزمايش باندورا است. بسياري از يادگيريهاي ما از طريق مشاهده است. چنانچه باندورا آمد و گروهي از بچه­هاي پيش دبستاني را به 5 گروه تقسيم كرد.

گروه اول: هر روز بچه­ها حالت تهاجمي يك فرد واقعي را به يك آدمك كه بصورت ماكت بوده مي­ديدند.

گروه دوم: هر روز اين صحنه را بصورت فيلم مي‎ديدند.

گروه سوم: همين صحنه را بصورت فيلم كارتوني مشاهده مي‎كردند.

گروه چهارم: هيچ نوع فيلمي را نمي‎ديدند.

گروه پنجم: فيلم يا رفتار احترام آميز را مشاهده مي‎كردند.

باندورا رفتار پرخاشگرانه همه اينها را مشاهده كرد. به نظر شما در كدام گروه اين رفتار پرخاشگري بيشتر بود؟ در سه گروه اين رفتار مشاهده شد اما آن گروهي كه اين جريان برايشان جالب بوده، اثرش از همه بيشتر بود. و جالب اينجاست كه در گروه چهارم كه هيچ فيلمي را نديدند يك مقدار خشونت مشاهده مي‎شد، اما در گروه   پپنجم حتي پرخاشگري طبيعي بچه ها نيز كاهش يافت. همه اينها مي‎تواند رفتار ما باشد. در مدرسه، مثلاً معلم به بچه ها تأكيد مي‎‎‎كند كه به موقع سركلاس بيايند. اما خود ديربيايد و زود برود. آيا بااين عملكرد مي‎تواند در سازماندهي و نظم بچه ها تأثير گذارباشد؟ يا به صورت الگو باشد؟ پس الگو پذيري، يادگيري از طريق مشاهده است. بنابراين بسياري از رفتارها، از جمله رفتار دبير و مدير مجموعه و پرسنل آن بايد به گونه‎اي باشد كه براي بچه ها الگو باشد. اين يك نوع يادگيري است. اما يادگيريي كه ما به آن اشاره كرديم ، يادگيري شناختي و براساس بنيش و بصيرت است. بيشتر يادگيري ما در اثر تفكر است، فكر كردن، انديشيدن. رابطه ها را كشف كردند و شايد بگوييم ما دائماً فكر مي­كنيم. بايد گفت هر فكري منجر به يادگيري نمي‎شود.

بفرض مثال: ما در كلاس نشسته‎ايم اما فكرمان بيرون از كلاس است هر چقدر تلاش مي‎كنيم فكرمان را كنترل كنيم. نمي‎شود و فكر دائماً فرار مي­كند اين را مي‎گويند تداعي آزاد، اين نوع تفكر است اما ما نمي‎خواهيم آن را آموزش دهيم و گاهي خيال‎بافي داريم. يعني تفكر در اختيار من است ولي ذهن من صحنه هايي را كه مي‎بيند ريشه در واقعيت ندارد بعلاوه تفكر عادي روزانه هم مد نظر نمي‎باشد.

ما مي‎خواهيم تفكر منطقي را ياد بدهيم. تفكري كه ذهن را هدايت كند و جهت بدهد براي حل مسأله‎اي روبرو مي‎شوم، ذهن جهت پيدا نمايد براي حل مسأله در اين صورت مي‎توان گفت آن تفكر، منطقي است و عزيزان برا مطالعه بيشتر درخصوص تفكر منطقي مي‎تواند به كتاب دكترشريعتمداري مراجعه كنند.

در اين خصوص هم آقاي « اسميت » ‌و « ولفويش» نگاهي بسيار دقيق دارند. البته ممكن است يك مقدار فهم اين مسأله براي ما مشكل باشد. آنها تفكر منطقي را به سه جنبه تقسيم كردند.

يك بخش كه احساس مي‎كند يعني مجموعه اطلاعاتي كه از حواس و ذهن مي‏رسد.

قسمت دوم آن حافظه است كه تفكر ما را مي­سازد مثل بعضي اطلاعات ضبط شده در ذهن.

تخيل يعني آن تصورات و انديشه­هاي سه بعدي، مثلاً‌ همين الان مي­توانيم خانه­مان را ببينيم اين تخيل است. بخصوص در ادبيات ما اين مسائل زياد است. مثل خيال روي تو امشب كه دارد طرف مقابل را تجسم مي­كند. پس اگر تنها به حواس و حافظ متكي باشيم باز هم تفكر منطقي نيست. اگر تخيل، ريشه در حواس و ساخت شناختي من نداشته باشد آن خيال بافي است و باز منطقي نيست . وقتي به تفكر منطقي گفته مي­شود كه تعادل بين احساس، حافظه و تخيل باشد.

بحث ما در كلاس اين است .

استفاده از نظريه هاي شناختي اين است كه من به بچه­ها ياد بدهم از حواس خودشان به نحو مطلوب و صحيح استفاده كنند و بعضي از اطلاعات مخابره شده به ذهن را در حافظه نگه دارند. و در هنگام تفكر از اطلاعات گذشه خودشان استفاده كنند. و در عين حال نوآوري و تخيل خود را هم حفظ كنند. ما وقتي مي­گوييم تفكر منطقي . چرا منطقي ؟ چون آن ريشه در واقعيات علمي دارد. ما بايد به بچه­ها ياد بدهيم تا بين مجموعه اطلاعات تعادل برقرار كنند. و از طرفي مي­گوييم تفكر منطقي تفكري است كه مستدل ، همند و براساس يافته­هاي علمي باشد.

ما در دنياي تعليم و تربيت نمي­خواهيم بچه ها بدون تكيه بر مباني علمي پيشرفت كنند و بدون شواهد علمي نظر بدهند. اگر بتوانيم آن را جهت بدهيم مي‎گوييم توانستيم، آنها را در جهت تفكر منطقي هدايت كنيم.

انشاءا... در بحث روشها، من يك مقدار درخصوص اينكه چگونه تفكر و آموزش را بكار بگريم اشاره خواهيم كرد و يا عزيزان را رجوع مي‎دهم به كتابهاي روانشناسي يا مقالاتي كه در زمينه روانشناسي شناخت و تفكر بحث كردند.

 شبکه آموزش صداوسیما

مقدمه:

شما بعنوان يك مربي، استاد و معلم در حركت نوين و رو به رشد آموزش علوم و مهارتهاي فني كه لازمه زندگي امروزي است نقش ارزنده اي داريد.

اين مهارتها به منظور رفع نيازها و نارساييها در مراكز آموزشی و صنعتي، آموزش داده مي شوند كه مهمترين مشخصه آن همسو بودن با نيازها و كمبودهاي جامعه و صنعت است.

به عبارتي مي توان گفت كه بهترين شكل انتقال اين مهارتها آموزش هاي كاربردي است.

در هر حال اين وظيفه شماست بعنوان يك مربي يا استاد يا معلم بذرهاي دانش و معلومات        كاري و مهارتهاي اساسي را در دل خاك استعدادهاي فراگيرانتان   كه صرفاً به راهنمايي هاي شما اعتماد دارند بكاريد.

در روزهاي اول كار تدريس خود، شايد با مشكلات بسياري روبرو شويد يا بعد از گذشت چند سال از آموزش و تدريس در كلاس درس هنوز مشكلاتي مانند خوب برقرار نكردن ارتباط با فراگيران ، يا فراگيران به نحوي از لحن تدريس شما ابراز نارضايتي دارند يا اينكه مطالب شما را متوجه نمي شوند و…. اينها همه مشكلاتي هستند كه كم و بيش ما مربيان و استادان  در حين تدريس و   آموزش با آنها روبرو هستيم. به همين دليل در اين كتاب تاآنجا كه امكان داشته است نكات هر چند ساده ولي بسيار ريز و مهمي را آورده ايم و راه حلهاي مختلفي را نيز ذكر كرده ايم.

 در كنار آن به بحث وبررسي پيرامون شخصيتها يا تيپهاي مختلفي كه  ما معمولاً در كلاس خود با آن روبرو هستيم يا خواهيم بود، مانند تيپ ميرزا بنويس ، پرخاشگر، ساكت و گوشه گير، آتشي،دير آموز،…خواهيم پرداخت.

يك مربي بايد تيپهاي مختلف  كلاس خود را شناسايي و راه حلهاي درست و منطقي جهت برخورد با اين نوع فراگيران را بداند تا بتواند يك محيط مطلوب و مفيد بوجود آورد. تا فراگيران از نشستن در كلاس لذت ببرند و شما هم خستگي را احساس نكنيد. يا ما در اكثر موارد از تابلوي وايت برد يا تخته سياه استفاده مي كنيم بدون آنكه در نظر داشته باشيم كه تابلو مهمترين وسيله كمك آموزشي در كلاس است, مثلاً همينطور مطالب را روي تابلو مي نويسيم بدون آنكه توجه به مطالبي كه روي آن و محل قرار گرفتن آن نمائيم. ما مي توانيم تابلوي خود را به چند قسمت تقسيم نمائيم و در هرقسمت مشخص كنيم كه چه بنويسيم  و هنگامي كه فراگير حواسش به كلاس نبود و در حال حاضر تمام حواسش متمركز كلاس شده است رشته كلام را بدست بگيرد و يا در هنگام استفاده از ساير وسايل كمك آموزشي چه مطالبي را بايد در نظر بگيريم و چطور استفاده نمائيم (طرز استفاده از پروژكتور اورهد، اسلايد، چارت،…) .

و در آخر چطور يك مربي بايد مورد ارزيابي قرارگيرد يا مربي چطور  مي تواند خود را ارزيابي نمايد.

يك مربي يا استاد يا معلم و يا هركسي كه مشغول آموزش نونهالان و جوانان و دريك كلام آينده سازان جامعه است بايد به نكات مهم و بسيار حساس در عين حال انكار ناپذير توجه داشته باشد تا اطلاعات مورد نياز فراگيران را به بهترين شكل و كامل به آنها منتقل نمايد.

اگر كيفيت آموزش ما پائين است تنها بدليل كمبود دانش و اطلاعات فني و يا تئوري ما نيست ، چراكه تعداد زيادي از مربيان ، اساتيد  و معلمان از نظر اطلاعات فني و علمي  در حد بسيار بالا و ايده ال قرار دارند مثلاً مربي اتومكانيك را در نظر بگيريد كه از صداي كاركردن خودرو متوجه مي شود كه عيب خودرو از كجاست و   حال فراگيران همين استاد با مربي در كلاس درس، مطالب اورا متوجه نمي شوند،زود خسته مي شوند؟

آيا فكر مي كنيد بازهم مربي از نظر اطلاعات فني بسيار پائين است؟ عيب كار را كجا ست؟

بله درست حدس زده ايد عيب كار درنكات بسيار ريز و حساسي است كه ما در طول  تدريس آنها را بطور خواسته يا ناخواسته فراموش و يا ناديده ميگيريم و همين باعث پائين آمدن كيفيت  تدريس و زود خسته شدن فراگيران مي شود. چهره هاي عبوس و ناراحت  فراگيران پس از اتمام كلاس  تنها بدليل ناكام ماندن در يادگيري و….. است.

در اين كتاب سعي شده است تا تجربيات و مطالبي را كه در اجراي كلاسهاي عملي پداگوژي (كلاسهايي كه توسط مربيان جديد الاستخدام ، مربيان آموزشگاههاي آزاد ،سربازمربيان و مربيان چند سال سابقه كار) بدست آورده ام را روي كاغذ بياورم تا بتوانم كمكي در يادآوري مطالب مهم اجراي كلاس نمايم.

اميدوارم با ارائه اين مطالب بتوانم سهم كوچكي در ارتقای كيفيت آموزش جامعه، صنعت و در يك كلام كشور عزيزمان ايران داشته باشم.

 واژه اطلاع رساني بجاي اصطلاح Information Technology    وكلمه فناوري آموزشي بعنوان جايگزين   Educational Technology  درسالهاي اخيردرساختارنظام آموزشي كشورما نيزمورد توجه قرارگرفته است. اما عليرغم تلا شهاي گسترده دست اندركاران امر تعليم و تربيت از جمله دفتر تكنولوژي آموزشي وزارت آموزش و پرورش، هنوز هم فناوري آموزشي جايگاه اصلي خود را در امر تعليم و تربيت بازنكرده است .

عادل يغما سردبيرماهنامه رشدتكنولوژي آموزشي با نگرشي آگاهانه فناوري آموزشي را اينگونه تحليل و ارزيابي ميكند.

فناوري آموزشي رشته اي علمي – كاربردي يا عملي است كه براي افزايش كارآيي آموزش، از طريق كنترل عوامل مناسبي مانند اهداف آموزشي، محتواي آموزشي ، مواد آموزشي، محيط آموزشي، رفتار دانش آموزان، رفتار آموزشگران وشيوه هاي ارتباطي دانش آموزان و آموزشگران بكار گرفته مي شود. فناوري آموزشي رشته اي علمي است كه در آن از نتايج فنون مهندسي، علم ارتباطات، علوم طبيعي، علوم رفتاري و فناوري انسان (آفرينش ها و خلاقيتهاي بشري در عمل) براي تقويت و بهره دهي بيشتر فعاليتهاي آموزشي استفاده مي شود. به طور كلي، در عمل فناوري آموزشي در امر اداري مالي مدرسه، مديريت كلاس درس و مدرسه، امور آموزشي مانند پرورش ذهني، تربيت اخلاقي و مشاوره تحصيلي كارآيي مؤثري دارد. علاوه بر فناوري آموزشي، فناورهاي ديگري مانند فناوري شيمي، فناوري چاپ، فناوري زيست و.. اثرات سودمندي در كارهاي آموزشي داشته اند كه اين امر سبب رونق و توسعه فناوري شده است .

در عصر حاضر، انفجار فناوري، انواع ماشين، مواد و رسانه هايي را به دنياي تعليم و تربيت عرضه داشته است كه هر كدام در بهبود كيفي و كمي آموزشي نقش بسزايي داشته اند. در عمل نيز ثابت شده است چنانچه فناوري هاي گوناگون همراه با كاركردهاي جديد و وظايف آموزشي نيروي انساني، به گونه اي آگاهانه با هم بكار گرفته شوند، كارآيي و سودمندي فرايند ياددهي- يادگيري از كيفيت خوبي برخوردار خواهد بود. از اين رو، موفقيت معلم در امر آموزش مستلزم كسب دانش نظري و عملي كافي در مورد فناوري آموزشي و كاربرد دقيق آنها در كلاس درس است. در حقيقت، از اين طريق معلمان امكان مي يابند تا وظايف جديد خود را در نظام آموزشي عصر« انفجار اطلاعات» به خوبي و خردمندانه درك كنند. اين گونه معلمان به همان اندازه كه بر نظريه هاي آموزشي تاكيد مي ورزند به نوآوري هاي فناوري آموزشي نيز اهميت مي دهند و اغلب به تجربه در مي يابند كه ريشه پيشرفت هاي بنيادي، بيشتر حاصل تعامل بين تغيير مفاهيم ( راه هاي جديد نگريستن بر اشيا) و تغيير فنون( راه هاي جديد انجام دادن كارها )است. با اين نگرش، گسترده فناوري آموزشي همان گستره امور آموزشي و تربيتي است كه دامنه آن از يك فرآيند گسترده و كلي تا فرآيندي جزيي و محدود تغيير مي كند. اين فرآيند شامل كاربرد سخت افزارها، نرم افزارها و تحليل انواع نظامهاي آموزشي است. به اين ترتيب، امكان استفاده از فناوري آموزشي در همه زمينه هاي آموزشي موجود است و روز به روز نيز بر توسعه آن افزوده مي شود.

زمينه هاي كاربرد فناوري آموزشي

فناوري آموزشي در سه زمينه آموزشي به شرح زير بيشترين كاربرد را دارد :

1- فناوري وابسته به تشكيلات اجرايي و مديريت آموزش عمومي

2- فناوري وابسته به مطالعات و آزمايشهاي آموزش عمومي

3- فناوري وابسته به فرآيند آموزش

فناوري آموزشي به مثابه رشته اي علمي- كاربردي، داراي حوزه هايي است كه در مجموع ساختار آن را شكل مي دهد. اين حوزه ها عبارتند از :

1- مفهوم و ابعاد فناوري آموزشي

2- فرآيند ياددهي- يادگيري

3- فناوري آموزشي انفرادي شده

4- آموزش برنامه اي

5- الگوهاي جديد

6- نظريه هاي يادگيري

7- رويكردهاي چند رسانه اي ها در آموزش

8- يادگيري شناسي

9- علم ارتباطات و هدايت( علم فرمان شناسي)

10- تحليل وظيفه

11- پودمان ها ( بخش خاص و مستقل يك برنامه)

12- نگرش نظام مند( نگرش سيستماتيك)

رشته هاي علمي- كاربردي اغلب، از بخشهايي تشكيل شده اند كه هر بخش اهداف و وظايف مشخص را دنبال مي كند. از اين لحاظ فناوري آموزشي ، شامل پنج بخش مستقل و جداگانه به شرح زير است.

بخش يك ، كاربرد اصول و يافته هاي روان شناسي

در اين بخش، كاربرد مستقيم اصول روان شناسي مانند آزمونهاي تشخيصي دانش آموزان، هدفهاي آموزشي ( به صورت رفتاري )، تصميم گيري و انتخاب شيوه ها و ابزارهاي آموزشي براي كلاس درس و استفاده از فن محرك – كنترل در راهبرد خود- آموزي مورد تاكيد است.

بخش دو، طراحي و توليد مواد و وسايل آموزشي

در بخش دوم، مواد آموزشي و وسايل ارتباطي پس از طراحي و آزمايش هاي دقيق توليد مي شوند. تاكيد بر انتخاب مواد آموزشي مناسب، فرآيندي كردن آموزش و جمع آوري اطلاعات براي برقراري ارتباط بهتر بين دانش آموزان و مواد آموزشي از جمله وظايف و فعاليتهاي اين بخش محسوب مي شوند.

بخش سه، كاربرد اصول مديريت آموزشي

جنبه هاي مديريت آموزش مانند برنامه ريزي ، برنامه سازي ، تنظيم بودجه، عمليات تصميم گيري، پژوهش، تحليل نظامها و سازمان دهي الگوهاي حل مشكل ، رايانه ها، نظام اطلاعاتي و سازمان دهي امور مربوط به انسان – ماشين، فعاليتهاي مهم اين بخش را تشكيل مي دهند.

بخش چهار ، كاربرد فنون مهندسي در آموزش

مباحث اين بخش شامل نظامهاي مهندسي مانند برنامه ريزي ، طراحي، سازمان دهي و ارزشيابي نظامهاي آموزشي ، مديريت و اجراي دوره هاي تحصيلي، مركز منابع و تدوين برنامه درسي.

بخش پنجم، استفاده از نظامهاي مهندسي در امور مالي و اقتصادي برنامه هاي آموزشي

در اين بخش، برنامه ريزي آموزشي همانند نظام هاي مهندسي ارائه مي شود و جنبه هاي مالي و اقتصادي برنامه هاي آموزشي ، پايه و اساس وظايف اين بخش از فناوري را تشكيل مي دهند.

 واحد اطلاع رساني مركز آموزش عالي خواجه نصير نيز وظيفه خود مي داند از طريق اين پايگاه اطلاعاتي و با استفاده از منابعي چون مجلات رشد تكنولوژي آموزشي، دين خود را در حد توان به اين امر مهم ادا نمايد و از همه دست اندكاران تعليم و تربيت كشور در اين زمينه استمداد مي طلبد و آمادگي خود را جهت درج مقالات متخصصين، محققين، مسئولين، كارشناسان، دانشجويان، دبيران و معلمان وهمه دلسوزان آموزش و پرورش كشور اعلام مي دارد .

لازم به ذكر است كه مقالات تايپ شده در محيط نرم افزارهاي  Word يا  Frontpage  تحت Windows  را مي توانيد مستقيماً از طريق آدرس پست الكترونيكي ،  ITC@KKHEC.AC.IR و يا آدرس – كرمان – ميدان خواجو ، ابتداي خيابان سرباز مركز آموزش عالي خواجه نصير- واحد اطلاع رساني، جهت درج در اين پايگاه اطلاعاتي ارسال داريد .

تاریخچه

سیر تحولی و رشد

نظریات رفتاری

نظریات شناختی

نقش و تاثیر در زندگی

ارتباط با سایر مباحث

کاربردها

شامل بخش های : مقاله هاي آموزشی( تکنولوژی آموزشی)   مصاحبه با اساتيد تکنولوژی آموزشی(استاد مجيد رئيس دانا) زندگی نامه دکتر داريوش نوروزی     آموزش جستجو مقالات (pdf)

با ارسال مقالات  و اخبار و لينك سايت هاي مفيد تکنولوژی آموزشی به پربار شدن سايت كمك كنيد.

بخشی از سايت به معرفي گروه هاي تکنولوژی آموزشی دانشگاه ها و اساتيد آن اختصاص يافته است لذا خواهشمند است ضمن معرفي گروه تکنولوژی آموزشی دانشگاه ، امكانات آموزشي ، موفقيتها علمي ، زندگي نامه و فهرست آثار اساتيد و در صورت امكان آدرس Email  يا صفحه  Webي كه علاقه مندان قادر به تماس با استاد يا گروه باشند را نيز ذكر كنيد.

 تازه ها : تالارهای گفتگوی تخصصی(آمار - تکنولوژی آموزشی) با امکانات بسيار راه اندازی شد. علاقه مندان برای دستيابی به اطلاعات بيشتر ،  شرکت و استفاده از اين تالارها به آدرس اينترنتی http://www.fattahi.net/amozesh  مراجعه کنند.

  اميد است اين تالارها باعث نزديکی بيشتر بين علاقه مندان بشود و مباحثی که در اين تالارها مطرح می شود به افزايش آگاهی های جويندگان دانش کمک کند.

بخش مقاله هاي آموزشی( تکنولوژی آموزشی (ورزش و ...))

نمي دانم پس از مرگم چه خواهد شد  

نمي خواهم بدانم كوزه گر از خاك اندامم چه خواهد ساخت 

ولي بسيار مشتاقم كه از خاك گلويم سوتكي سازد 

گلويم سوتكي باشد بدست كودكي گستاخ وبازيگوش 

و او يك ريزوپي درپي دم گرم خويش را در گلويم سخت بفشارد.

وخواب خفتگان خفته را آشفته سازد 

بدين سان بشكند دايم سكوت مرگبارم را 

 دکتر علي شريعتي

خلق شخصیت
برای تعریف شخصیت شرح تفاوت آن با تیپ ضروری است
تیپ ( type)
در واقع به نوعی همان شخصیت ساده است که تعریف کارکردی آن کاراکترهایی است که تمام
اعمالشان را در طول فیامنامه در یک جمله می توان خلاصه کرد
مثلا مادر شوهری که که با عروسش نا مهربان است ... در واقع تیپ, سرنمون قشر خاصی است
و هیچ صحنه ای در کل فیلم نیست که در آن تیپ بر خلاف آن یک جمله عمل کند ودر هیچ صحنه ای
تماشاگر را متعجب نکرده و خلاف انتظاری که از او می رود رفتاری نمی کند
به عبارت دیگر تیپ, شخصیت نوعی یا همان شخصیت نمونه است
شخصیت : تعریف ساختاری شخصیت در فیلمنامه شخصی است که عملکردی باور پذیر و
غافلگیرانه داشته باشد دارا بودن این هر دو بعد( عملکردی باور پذیر و غافلگیرانه ) لازمه ی
خلق ساختار شخصیت است و هر کدام که نباشد شخصیت شکل نمی گیرد
مثلا در فیلم لیدی کارولین کاراکتری داریم در نقش مادر شوهر که متحول می گردد این کاراکتر
تا زمان تحول تیپ است و از لحظه ای که روش و رفتارش تغغیر می کند تبدیل به شخصیت شده
و از کلیشه خارج و باور پذیر می گردد
شخصیت, کنش و ماجراست به این معنی که شخصیت همان کارهایی است که انجام می دهد. آنچه
شخصیت را می سازد فردیت یا کنش فردی اوست .
در خلق شخصیت باید همه ابعادش را بشناسیم ابعاد ظاهری , درونی ,عواطف, عقاید, اینکه از چه
چیز می ترسد, چه چیزی را دوست داردودر مجموع می توان عناصری را که سازنده ی یک
شخصیت کامل است چنین نام برد:
نیاز دراماتیک شخصیت
دیدگاه شخصیت
تغییر شخصیت
طرز برخورد شخصیت
نیاز دراماتیک اینگونه بیان می شود : آنچه شخصیت در طول فیلمنامه به دنبال آن است و
و تمام تلاش وی مصروف دستیابی به آن می گردد و در واقع انگیزه ی تمام کنش و واکنش
های شخصیت در نیاز دراماتیک او نهفته است مثلا بوکسوری که در سراسر فیلم انگیزه اش
شکست رقیبی است که از او بسیار قوی تر است.
در نوشتن یک فیلمنامه با روشن شدن نیاز اصلی و دراماتیک باید در مسیر رسیدن شخصیت
به این نیاز موانعی ایجاد کرد و به این ترتیب شخصیت ماجرا برای به دست آوردن آنچه می
خواهد با آن موانع دست و پنجه نرم کرده و پیروز شده یا شکست می خورد و اینچنین ساختار
کشمکش در درام شکل می گیرد
دیدگاه شخصیت همان شیوه ای است که شخصیت از آن منظر دنیا را می بیند و شامل عقاید افکار
و .. اوست. هر شخصیتی یک دیدگاه معین دارد و همین دیدگاه معین است که در برخورد با دیدگاه
مخالف ایجاد کشمکش می کند.مثلا پایه ریزی شالوده ی شخصیتی که اعتقاد به تقدیر دارد واینکه

همه چیز از پیش مقدر است , در تمام اعمال و رفتار ها بر اساس این دیدگاه خواهد بود

وقتی دیدگاه شخصیت معلوم باشد , ابزار خلق آن شخصیت در اختیار شماست شخصیت خوب از
نظر فیلمنامه نویسی دیدگاهی کاملا مشخص دارد وبر اساس دیدگاهش فکر و عمل می کند و ساکن
نیست
تغییر: شخصیت در طول فیلمنامه دستخوش تغغیر می شود و شاید نکته ای که تیپ و شخصیت را
از هم متفاوت می سازد همین تغغیر و تحول است
مثلا شخصیتی که در ابتدا گوشه گیر است در روند فیلمنامه تغغیر کرده و قادر به سخنرانی در جمع
می گردد این تغییر, شخصیت را از یک بعدی بودن خارج کرده وبه شخصیتی پیچیده و گاه چند بعدی
تبدیل می کند.در آنی هال دختردر ابتدا خجالتی و متکی به وودی آلن است اما به تدریج و در نهایت
تبدیل به فردی مستقل شده و خود را برتر از وودی آلن دانسته و اورا ترک می کند
طرز برخورد شخصیت : که حتی می تواند مبین دیدگاه او نسبت به دنیا باشد و یا به عکس دیدگاه او
می تواند مولد طرز برخورد او گردد. دانستن طرز برخورد شخصیت راهکار مهمی است که می تواند
ما را در بیان کنش و واکنش او رهنمون گردد .مثلا سرخوش است یا غمگین؟ ضعیف است یا قوی؟بدبین یا خوشبین؟

لازم به ذکر است که این چهار عنصر بسیار به هم پیوسته اند ودرهم تداخل دارند .نیاز دراماتیک سبب

تغییر است و تغییر, رفتار و طرز برخورد شخصیت را سبب می شود

چند وقت پیش دوست خوبی یک فایل ویدئو برایم فرستاد که فوق العاده جالب و عبرت آمیز بود. ویدئو در باره سگی است که در زمان بچگی بر اثر حادثه یک پا و یک دست خودش را از دست داده. اما این سگ الآن آنچنان خودش را با شرایط جدید تطبیق داده و بازیگوشی می‌کنه که انگار شادترین و خوشبخت ترین سگ دنیا است.

تکامل به ما مغزی بزرگتر از مغز این حیوان داده و همراه با این مغز بزرگتر قابلیتهای احساسی بیشتری هم از ما بروز میکنند که در نتیجه آن ما نمی‌توانیم مثل این سگ چنین حادثه تلخی را زود فراموش کنیم و بعد از یک چنین حادثه ای بالا و پایین بپریم! ما به این احساسات احتیاج داریم چون موجودات اجتماعی هستیم. ولی این احساسات وقتی بدون تعلیم و تربیت رها شده باشند افسار گسیخته می‌شوند و حیات خود ما را به خطر می‌اندازند.

انسانها بر خلاف حیوانها کمال پرست هستند. همین کمالگرایی باعث رشد و ترقی تمدن بشری در طول تاریخ بوده. ولی سکه کمالگرایی روی دیگری هم دارد که به ضرر ما عمل می‌کند. ما همه چیز را در حد کامل و عالی آن می‌خواهیم و اگر کمترین تغییری در این حدود پیش بیاید دچار اندوه و افسردگی می‌شویم و قوای ذهنی‌مان بصورت ناخودآگاه به حالت سکون در می‌آید و احساس خشم و سپس بدبخت بودن بخاطر آن کمبود تمام وجودمان را فرا می‌گیرد. ولی حیوانات کمالگرایی مانند انسانها ندارند و از زندگی انتظار کمتری دارند. نتیجه مستقیم این مساله این خواهد بود که آنها با کمبودها بهتر و راحتتر کنار می‌آیند. سگی که یک پای خودش را از دست داد، شروع نمی‌کند به تجزیه و تحلیل که چه کسی مقصر بوده و هزارتا فکر و خیال و افسوس.

یک تفاوت دیگر بین ما و حیوان این است که ما در کنار دنیایی که در آن زندگی می‌کنیم یک دنیای رویائی هم برای خودمان داریم که همه آرزوها و امیدهامون در داخل آن دنیا هست. از زمانیکه شخصیتمون شکل گرفته تمام هدفها و برنامه های آینده خودمان را داخل این دنیا قرار داده ایم و شخصیت و آینده خودمان را بصورت ناخودآگاه به آن دنیا گره زده ایم غافل از اینکه این دنیا حبابی بیش نیست. حال اگر کوچکترین اتفاقی در دنیای واقعی برای ما بیافتد و به یکی از پایه های ساختمانی که در این دنیای امید خیالی صدمه بزند کل آن ساختمانی که برایش برنامه ریزی کرده بودیم یکدفعه فرو میریزد و تمام وجود ما را تحت تاثیر قرار می‌دهد و افسردگی مطلق به سراغ ما می‌آید.  ما دوست نداریم آنچیزی را که داریم از دست بدهیم حتی اگر آن چیز در دنیای امید ما بوده باشد

دیروز ویدئویی از سخنرانی سال پیش دکتر رضا منصوری در دانشگاه تورنتو دیدم که کلاً در مورد ریشه‌های عقب‌ماندگی علمی ایران بود. سخنرانی خوبی بود و نکات جالبی مطرح شد که دیدن و شنیدن آنرا توصیه می‌کنم. یکی از نکته‌‌های جالب خاطره کوچکی بود که او از زمان انقلاب فرهنگی و تعطیلی دانشگاه می‌گفت. ظاهراً بعد از تعطیلی دانشگاهها، اصلاً و ابداً بازگشایی دوباره دانشگاهها از درجه اهمیت بالایی برخوردار نبوده و بازگشایی تنها به دلیل بالا رفتن میزان بیش از حد علافی و دردسر ساز شدن جوانان و اعتراض گسترده خانواده‌ها برای پر کردن اوقات فراغت فرزندانشان بوده نه به دلیل احساس نیاز فوق‌العاده و مبرم در تحصیل علم و دانش به منظور تربیت نیروهای متخصصی که قرار بود مشکلات ممکلت را حل کنند.

باور کردن این داستان ممکن است مشکل باشد ولی وقتی بعد از گذشت ۲۷ سال از آن تاریخ در خبرهای سایت بالاترین خواندم که امروز (۱۸ تیر) کل دانشگاه صنعتی امیرکبیر را با آن همه کبکبه و دبدبه‌اش مثل آب خوردن با یک اطلاعیه چهار خطی، به دلیل واهی اشکال در سیستم برق دانشگاه تعطیل کرده‌اند، مطمئن شدم که آن داستان بالا (متاسفانه) صحت کامل داشته و این حکایت تلخ همچنان باقی است.

به امید روزی که درهای دانشگاه‌های ایران همیشه باز باشند و محققین و دانشجویان کشور در یک فضای آزاد و آرام بتوانند هم حرفشان را بزنند و هم درس و هم تحقیقشان را انجام دهند.

خیلی از اوقات شما از وبلاگی بازدید می‌کنید و کامنتی می‌گذارید. بعد صاحب وبلاگ یا یکی از خواننده‌ها به شما جوابی می‌دهد در زیر همان کامنتها. شما از کجا باید متوجه شوید که به کامنتتان جوابی داده شده؟ باید بطور دائم به آن وبلاگ سربزنید و کامنتهای آن پست را باز کنید و ببینید آیا پاسخی داده شده یا نه. کسانی که اینکار را انجام داده‌اند می‌دانند که چقدر این کار وقت تلف کردن به همراه دارد و خسته کننده است.

تنها روش بدوی که فعلاً وجود دارد این است که شما مشترک فید RSS کامنت آن وبلاگ هم بشوید. (البته اگر فید کامنت داشته باشد، که ۹۰ درصد وبلاگها فید کامنت مستقل ندارند). نکته منفی این روش این است که شما همه کامنتها را خواهید دید نه آن کامنت جواب خودتان را که مسلماً راه حل خوبی نیست.

خیلی گشتم ولی راه دیگری ظاهراً در حال حاضر وجود ندارد. در هیچ سیستم وبلاگ نویسی اعم از مووبل تایپ،‌ورد پرس، بلاگر، ... این امکان بسیار مفید را ندیده‌ام که سیستم بطور اتوماتیک یک ای‌میل به نویسنده آن کامنتی که دارید به او پاسخ می‌دهید بزند و او را مطلع کند. خیلی کار ساده‌ای است از نظر برنامه نویسی ولی نمی‌دانم چرا هیچکدام آنرا پیاده نکرده‌اند. 

البته یک روش بدوی‌تر هم وجود دارد و آن این است که هر کسی که پاسخ کامنتی را می‌دهد یک کپی از آنرا به فرد کامنت‌گذار ای‌میل هم بکند. ناگفته پیدا است که در فضای تنبل‌خانه وب هیچ کسی نمی‌خواهد و حوصله ندارد که هم کامنت بنویسد و هم دوباره همان کامنت را به فرد دیگری ایمیل کند.

آیا کسی روش بهتری می‌شناسد؟

1633 میلادی: دادگاه تفتیش عقاید کلیسای وقت، گالیله را بخاطر آنکه ادعاهای او مخالف با متن کتاب مقدس (تورات) بود به جرم ارتداد محکوم شناخت و کتابهای علمی او را که نتیجه مشاهدات و رصدهای نجومی او بودند از انتشار منع کرد و گالیله را زندانی کرد.

1992 میلادی: ۱) سفینه پایونیر ۱۱ به‌فاصله ۶ میلیارد کیلومتری از زمین رسیده و با سرعت ۴۲۰۰۰ کیلومتر در ساعت در حال خارج شدن از منظومه شمسی است. ۲) پاپ جان پل دوم بعنوان بالاترین مقام رسمی کلیسا به توصیه گروه مشاورین عالی خود بطور رسمی اعلام می‌کند که زمین مرکز عالم نیست و رفتار گذشته کلیسا با گالیله را غلط اعلام می‌کند:

Thanks to his intuition as a brilliant physicist and by relying on different arguments, Galileo, who practically invented the experimental method, understood why only the sun could function as the centre of the world, as it was then known, that is to say, as a planetary system. The error of the theologians of the time, when they maintained the centrality of the earth, was to think that our understanding of the physical world's structure was, in some way, imposed by the literal sense of Sacred Scripture....

– Pope John Paul II, L'Osservatore Romano N. 44 (1264) - 4th November,1992

2007 میلادی: موزه آفرینش در نزدیکی شهر سینسیناتی آمریکا با زیربنای ۶۰۰۰۰ فوت مربع و هزینه ۲۷ میلیون دلار گشایش می‌یابد. در این موزه دانش آموزان یاد می‌گیرند که زمین و جهان و همه موجودات آن ۶۰۰۰ سال پیش و تنها در عرض ۶ روز آفریده شده‌اند و آنچه در کتابهای علوم خود می‌خوانند مبنی بر قدمت بیش از  ۳ میلیارد ساله حیات بر روی زمین یک فرضیه غلط است چون با متن کتاب مقدس در تضاد است. آنها یاد می‌گیرند که آدم و حوا در کنار دایناسور تی‌رکس زندگی می‌کرده‌اند و دایناسورها را برای خدا قربانی می‌کرده‌اند.

??20 میلادی: ....................

دیروز در سوپرمارکت (VONS) شیوه جالبی را برای تشویق مردم به کمک دیدم. هرکسی که در هنگام پرداخت پول جنسها به انجمن تحقیقات درمان سرطان کمک می‌کرد (یک دلار یا بیشتر) صندوق‌دار پشت بلندگوی سوپرمارکت اعلام می‌کرد که «یک مشتری سخاوتمند دیگر داریم در مثلاً لاین ۷ که به تحقیقات برای درمان سرطان کمک کرد» و بعد مردم داخل سوپرمارکت و صندوقدارها برای آن فرد دست می‌زدند و سوت می‌کشیدند. خیلی روش مفید و هوشمندانه‌ای بود برای تشویق مردم به مشارکت بیشتر در کمکهای خیریه و مردم هم زیاد کمک می‌کردند.

پی نوشت: این تشویق‌ها فوق‌العاده مهم هستند و متاسفانه در بجا آوردن آنها ضعف داریم. جامعه باید فضا و محیط مناسب برای ابراز تشویق و قدردانی دست‌جمعی مردم از کارهای خوب همدیگر را خیلی بیشتر فراهم کند. همین تشویقها آدمها را سر شوق می‌آورد و به آنها این پیغام را می‌رساند که ما این کار خوب شما را دیدیم و بعنوان همنوع شما قدر آن را می‌دانیم.

بعد از چندین ماه تاخیر جهت ترمیم مخزن سوخت مایع ناشی از بارش تگرگ، پرتاب آتلانتیس برای ماموریت 12 روزه ادامه ساخت ایستگاه بین المللی فضایی پس فردا (جمعه) ساعت 7:38PM ET (معادل شنبه 6:08AM بوقت تهران) انجام خواهد شد. اگر علاقه مند هستید، تلویزیون ناسا طبق معمول گذشته پرتاب را بصورت زنده و بر روی وب نشان خواهد داد.

Look again at that dot. That's here. That's home. That's us. On it everyone you love, everyone you know, everyone you ever heard of, every human being who ever was, lived out their lives. The aggregate of our joy and suffering, thousands of confident religions, ideologies, and economic doctrines, every hunter and forager, every hero and coward, every creator and destroyer of civilization, every king and peasant, every young couple in love, every mother and father, hopeful child, inventor and explorer, every teacher of morals, every corrupt politician, every "superstar," every "supreme leader," every saint and sinner in the history of our species lived there--on a mote of dust suspended in a sunbeam.

The Earth is a very small stage in a vast cosmic arena. Think of the rivers of blood spilled by all those generals and emperors so that, in glory and triumph, they could become the momentary masters of a fraction of a dot. Think of the endless cruelties visited by the inhabitants of one corner of this pixel on the scarcely distinguishable inhabitants of some other corner, how frequent their misunderstandings, how eager they are to kill one another, how fervent their hatreds.

Our posturings, our imagined self-importance, the delusion that we have some privileged position in the Universe, are challenged by this point of pale light. Our planet is a lonely speck in the great enveloping cosmic dark. In our obscurity, in all this vastness, there is no hint that help will come from elsewhere to save us from ourselves.

The Earth is the only world known so far to harbor life. There is nowhere else, at least in the near future, to which our species could migrate. Visit, yes. Settle, not yet. Like it or not, for the moment the Earth is where we make our stand.

It has been said that astronomy is a humbling and character-building experience. There is perhaps no better demonstration of the folly of human conceits than this distant image of our tiny world. To me, it underscores our responsibility to deal more kindly with one another, and to preserve and cherish the pale blue dot, the only home we've ever known.

-- Carl Sagan, Pale Blue Dot, 1994

• نظرات و دنبالکها هردو در حال حاضر برای این مطلب فعال هستند.
• آدرس دنبالک : http://khour.ir/digital/archives/272/trackback/
• نظرات RSS 2.0

2 پاسخ به “ وبلاگها را در هر قالبی دوست دارید بخوانید ”

Posted: Tue, 04 Sep 2007 07:39:53 +0000

امید کردستانی در حال حاضر مدير ارشد بازاريابي و توسعه بين المللي گوگل است. اما آیا می دانید که او چطور به این درجه بزرگ علمی رسیده است؟

اصلیت امید کردستانی از کردهای پیرانشهر از شهر های استان آذربایجان غربی است. اما در تهران متولد شده است و در سن ۱۴ سالگی پس از مرگ پدرش به علت سرطان، به انگلیس و از آنجا به آمریکا مهاجرت کرد. او با مدرک مهندسی الکترونیک از دانشگاه ایالتی سن‌خوزه آمریکا فارغ التحصیل شد و به شرکت Hewlett Packard پیوست و به عنوان مهندس در آنجا مشغول به کار شد. چند سال بعد برای ادامه تحصیل به دانشگاه استانفورد رفت و در سال 1991 با مدرک کارشناسی ارشد مدیریت بازرگانی فارغ التحصیل شد. او حدود 20 سال تجربه کاری در زمینه IT دارد. امید در شرکت Netscape نیز به عنوان مدیر بازرگانی کار کرده است و در زمان کار کردن او در آنجا، درآمد سالانه نت اسکیپ طی مدت 18 ماه از 88 میلیون دلار به 200 میلیون دلار رسید. طی 4 سال کار در Netscape، او مسئول ارتباطات Netscape با Citibank, AOL, Amazon, Intuit, Travelocity, Intel, @Home, eBay و Excite بود. قبل از نت اسکیپ، کردستانی علاوه بر HP، در شرکتهای 3DO و Go Corporation هم کار کرده بود.

 

در سال 2006 امید کردستانی به عنوان یکی از 100 نفری که زندگی ما تغییر داده اند برگزیده شد(§). او می گوید: “در گوگل ما بارها شده است که از درآمد زیاد چشم پوشی کرده ایم، چون هدف اصلی ما کیفیت خدمات به مردم است.” او در زمانی به گوگل پیوست که حتی موتورهای جستجوی وب به سمت تبلیغات تصویری آزار دهنده پیش می رفتند. اما با مدیریت او، گوگل همچنان ساده باقی ماند و تنها به تبلیغات متنی هدفمند و قدرتمند اکتفا کرد. مجله سن خوزه می نویسد: “امید یکی از ارزشمندترین افراد مقیم در کالیفرنیای شمالی است.” این مجله ارزش کاری خالص او را یک میلیارد و نهصد میلیون دلار تخمین می زند.

حکيم جمال‌الدين ابومحمد الياس بن يوسف نظامى گنجه‌اى (گنجوى) از استادان بزرگ سخن و از ارکان شعر فارسى است. مولد او را همهٔ تذکره‌نويسان گنجه دانسته‌اند و او که خود نيز در اشعار نسبت خود را به گنجه تصريح کرده است ، همهٔ عمر را در آن گذرانيد و تنها يک بار سفر کوتاهى به دعوت قزل ارسلان به يکى از بلاد نزدي